i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

1 -
GAUCJ{ET
M. et SWAIN G. - La
Gallimard, 1980, p. 37.
2 -
G.
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NOTES
pratique de l’esprit humain.
de CLERAMBAULT se plaignait en 1909 des ‘conditions tardives de l’étude” de ses
patients. Ces conditions lui faisaient-elles manquer en quelque sorte les phases
initiales de la psychose ? J voyait cependant les malades très précocement puisqu’il
exerçait Quai de l’Horloge â, l’infirmerie Spéciale du Dépôt. Cette institution
hautement différenciée est de celles dont précisément on ne peut pas dire qu’elles
soient au sein de la communauté. Le psychotique naissant et le psychiatre en sont
forcément affectés dans leur relation. CLERAMBAULT G. de -
PUF,. Paris 1942. p. 456 et 457-599. Elaboration du Dogme,
3 -
GIRARD
R. -
Grasset, 1978, p. 312.
4 -
L’approche
Des
choses cachées depuis la fondation du monde.
Oeuvre
psychiatrique -
cognitive de la psychose naissante consisterait, pour être
thérapeutique, à. rendre manifeste non seulement le mécanisme sacrificiel mais
encore son inanjté, Dans l’épisode central, le malade attribue au groupe qui lui fait
face une vertigineuse et illusoire “connaissance publique” dont il se sent exclu ; et la
singularité de son état vient de ce qu’il croit être le seul à. vivre et à. connaître cette
fascinante relation. Il s’agirait donc de le détacher de ce rapport imaginaire à. l’Autre,
en transformant la connaissance intime et même secrète qu’il croit en avoir, en une
connaissance partagée qui, loin de lui donner accès â, la connaissance publique,
parviendrait à en dissoudre le vain mirage. Le fait qu’un autre sache, un autre au
moins, peut rompre le cercle rigide et implacable de l’unanimité moins un.
Enclencher ce changement de statut cognitif permettrait le retour dans l’espace
communautaire, sans substitution sacrificielle ni résidu mythique. Plus ne serait
besoin dès lors de revenir sans cesse ou d’adhérer à. la multitude des hommes. Ce
savoir en réalisant une ouverture sur les autres, même limité à, quelques uns, serait
suffisant pour s’interposer “entre” le patient et son double hallucinatire toujours
représenté initialement, dans la psychose naissante, par la totalité unanime des
hommes. La connaissance séparée du psychotique doit être énoncée et partagée dans
l’espace contractuel d’une communication (Cf. J.P. Dupuy, “L’homme machine et les
adorateurs du signifiant”. Le Débat. n’ 49, mars-avril 1988, p. 181-183). C’est là.
précisément le rôle du psychiatre, encore doit-il rejoindre le centre de l’expérience
de son patient.
On remarquera la convergence de cette suggestion thérapeutique avec certaines
analyses qui affleurent dans les propos de chercheurs très divers qui s’interrogent
sur la nature du lien social. Les débats qui suivent les exposés de Paul Dumouchel,
Jean-Pierre Dupuy et Lucien Scubla, dans le Cahier du DREA n’ 1, se prêtent
particulièrement à, un tel rapprochement. Comment rendre compte de la variété des
expériences politiques, du totalitarisme à. la démocratie ? Comment rendre compte des
expériences qui ne débouchent pas sur l’intolérable? Marcel GAUCHET, lorsqu’il
envisage la société démocratique comme reposant “sur une secrète renonciation à.
l’unité, sur une sourde légitimation de l’affrontement de ses membres, sur un
abandon tacite d’unanimité politique” (cf. “L’expérience totalitaire et la pensée de la
politique”. Esprit. 7-8, 1976, p. 3-28.) ne décrit-il pas l’équivalent du chemin fait par
un psychotique naissant lors de son retour dans le social 7 La très difficile transition
du totalitarisme et plus encore de la terreur politique à la démocratie n’est-elle pas à,
l’image de l’improbable guérison de la psychose naissante?