i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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— Pour une excellente présentation des concepts fondamentaux de la
London, Hutchinson,& Co, 1971.
Sambursky. Physicsofthe Stofcs,
98 — F. Lupu. Présentation d’une conférence donnée le 13 février 1987.
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— Les Tin damas ont des rituels d’initiation pour les jeunes gens qui
présentent des propriétés remarquables mais qu’il n’est pas néces
saire de mentionner ici.
100 — Il est probable que ces écorces peintes sont moins des objets de
prestige que des life—givers qui permettent aux individus de main
tenir à l’intérieur de leur être cette “tension” convenable qu’il
leur faut toujours entretenir sous peine de catastrophe, car on
sait qu’après la naissance, malgré l’issue victorieuse de la lutte
avec le jumeau—placenta (cf. le mythe de la naissance auquel il
sera fait allusion un peu plus loin) on a toujours un statut pré
caire qui implique des précautions rituelles.
101 — Claude Lévi—Strauss, Tristes tropiques, Paris, Pion, 1955 : ch. XXIX.
Voir aussi de Lévi—Strauss, La vie familiale et sociale des Indiens
Nambikwara, Paris, Société des Américanistes, 19148, 1Ième partie.
102 — Tristes tropiques : 337, cité par Sperber, S : 78.
103 — Pierre Clastres, “Echange et pouvoir : philosophie de la chefferie
indienne”, L’Homme, 11,1, janvier—avril 1962 : 51—65.
1014 — Cf. le succès obtenu par le livre de Pierre Clastres, La société
contre l’Etat, Paris, Editions de Minuit, 19714. — Dans ses derniers
écrits, parus dans Libre, Clastres avait ébauché des analyses beau
coup plus riches et beaucoup plus prometteuses que sa mort préma
turée ne lui a pas permis de mener à terme. On trouvera une bonne
évaluation de l’apport de Clastres à l’anthropologie dans l’article
que Marcel Gauchet a rédigé à l’occasion de sa mort (Libre, n° 14,
Paris, Payot, 1978 : 55—68.
105 — Cf. Clastres, “Echange et pouvoir . . .“ : 53.
106 — Tristes tropiques : 330.
107 — Bien que le texte de Sperber soit facilement accessible, il n’est
peut—être pas inutile de reproduire ici l’intégralité de sa démons
tration
“Sans prétendre analyser la chefferie Nambikwara, on présentera
quelques hypothèses. Une telle société dispose de deux types de
valeurs : les femmes, en nombre limité, se renouvelant lentement,
et distribuées par la naissance de façon irrégulière entre les
familles; la nourriture, en quantité tout juste suffisante, et
renouvelée quotidiennement par l’activité inégale de tous, la part
des femmes à la production étant essentielle.”