i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

— de
244
propriétés de l’objet défini, dire que le langdge a pour fonction la
cette fonction que les propriétés les plus triviales et les moins
spécifiques des langues naturelles et aucune de leurs structures
originales.
Je n’ai pas l’intention de voler au secours de la notion de
“communication” et encore moins de celle de “communication sociale” que
j’ai accoutumé de laisser entre guillemets, car je les crois plus propres
à susciter des “évocations symboliques” qu’à alimenter le travail
conceptuel. En revanche je me propose de reprendre, contre Sperber, l’idée
chère à Duricheim et à I’Iauss que le symbolisme, justement parce qu’il est
propre à “transformer un bruit en information”, joue un rôle fondateur
dans la constitution du lien social. Et je me propose de suggérer, comme
je l’ai déja fait dans les pages précédentes, que cette propriété du
symbolisme “pourrait permettre d’en prévoir la structure”.
Pour ce faire, je m’appuierai principalement sur les riches matériaux
ethnographiques que Sperber présente et analyse dans son livre, et
accessoirement sur les lacunes de sa théorie cognitiviste du symbolisme,
dont j’ai déja dit qu’à mon avis, elle n’était pas fausse mais
insuffisante. Car je voudrais montrer, une fois de plus, de mon auteur ce
que Leibniz disait de la plupart des philosophes: à savoir qu’ils ont
généralement raison dans ce qu’ ils affirment et tort dans ce qu’ ils nient.
—