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fascination et de désir de destruction. Puisqu’il ne peut la conquérir,
il lui faut la détruire, la “déconstruir’e” ou la “démystifier”, chez les
autres (comme Freud dans son rapport au narcissisme des autres). C’est ce
qu’il confesse à Sganarelle dans le passage que nous commentons. C’est la
fascination qui, cependant, va l’emporter. Tel est le sens de la mort de
Don Juan. On a souvent écrit que si Molière met en scène le châtiment que
le Ciel inflige à son personnage à la fin de la pièce, c’est par
prudence, de peur d’avoir été trop loin dans les provocations en
direction du parti dévot (la Compagnie du SaintSacremeflt, d’ailleurs
dissoute par Louis XIV l’année de la représentation de Dom Juan). C’est
une interprétation bien insuffisante, mime s’il est sans doute
indécidable de savoir où va véritablement la sympathie de Molière. S’il
est du c6té de Don Juan, l’expulsion finale se lit comme l’éxécutiofl du
libertin par le pouvoir : Don Juan est un bouc émissaire, et la pièce le
dit (le mécanisme victimaire apparaît comme thème, dirait René Girard);
si Molière condamne Don Juan, par conviction ou par prudence, la pièce se
fait complice de l’expulsion (le mécanisme victimaire est alors
structure). On peut à bon droit considérer que la pièce est susceptible
de cette double lecture, Molière jouant sur les deux tableaux, comme
Shakespeare par rapport à Shylock dans The merchant of Venice, selon
Girard, (c’est l’interprétation de Georges Couton dans l’édition de la
Pléiade, p. 28).
Il me paraît plus riche de dire que Don Juan meurt comme il a vécu
fasciné par l’autonomie qui l’exclut. Comme l’a admirablement vu Pascal,
l’aboutissement logique de la concupiscence, chez ceux qui cherchent à
aller toujours au—delà des frustrations successives qu’elle leur inflige,
c’est la mort — la totalité la plus indifférenciée qui soit, la plus
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