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irrationnelles des sujets est contraire à la rationalité du
contrat. Telle est la première raison.
La deuxième raison est que les deux peurs qui sont respectivement
à l’origine de la religion et de la politique donnent lieu à deux
systèmes d’autorité incompatibles: la foi et l’obligation
2’ Ces deux peurs sont en fait radicalement différen
politique.
tes. La crainte des esprits invisible est irrationnelle, tandis
que la peur mutuelle que s’inspirent des hommes créés égaux est
rationnelle
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“De l’égalité procède la défiance, et de la défiance la guerre”,
dit Hobbes.(P.184;p.122) Par peur les uns des autres et par la
connaissance des conséquences terribles qui découlent de leur
égalité, les hommes, parce qu’ils reconnaissent cette égalité,
s’engagent les uns envers les autres. L’autorité politique est un
artifice qui provient de, et repose sur, la peur des autres et
l’égalité qui existe entre les hommes.
23 La crainte des esprits
jnvisibles ne vient pas de la connaissance certaine du mal que
des hommes créés égaux peuvent s’infliger les uns les autres. Au
contraire, elle procède de l’ignorance. Elle prend sa source dans
“L’anxiété du temps à venir”(P.169;p.105) qui résulte de
l’ignorance des causes naturelles et du désir de se protéger des
maux futurs. Cette sollicitude des hommes envers leur propre
fortune constitue un obstacle dans la découverte des causes des
phénomènes naturels, et “leur donne donc l’occasion de feindre
autant de dieux qu’il y a d’hommes qui les feignent”.
(P.170;p.106) Cette peur qui peuple l’univers d’entités non—
existantes freine les hommes dans la voie du savoir, car elle
leur donne l’impression de connaître ce qu’ils ne connaissent
pas. Cette peur est parfaitement irrationnelle. Elle est
irrationnelle dans son origine qui est l’ignorance. Elle est
irrationnelle aussi dans ses conséquences. La croyance en des
esprits invisibles ne réduit pas la peur, mais au contraire la
perpétue et préserve l’ignorance.
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L’obligation politique selon Hobbes est une obligation morale
et toute infraction au contrat social est une injustice. Etant
donné la structure de ce contrat chez Hobbes, où les hommes
pactisent les uns avec les autres en faveur du souverain qui ne
prend pas part au contrat, toute la responsablilité et la charge
morale du contrat reposent sur ceux qui donnent leur foi: les
sujets.
La peur des puissances et des esprits invisibles est liée à un
autre système d’autorité, la foi. Lorsque le discours d’un homme,
nous dit Hobbes, ne commence pas par des définitions, qui sont
l’unique source de toute connaissance et de toute science, mais
par “ce que dit un autre dont il ne doute ni de l’habileté à
découvrir la vérité, ni de l’honnêteté à ne pas le tromper;
alors le discours ne concerne pas tellement la chose, que la