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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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c-omm<strong>en</strong>t elle hérite <strong>de</strong> plusieurs attributions du génos , et <strong>en</strong> particulier<br />

du droit d’exiger <strong>de</strong> ses membres, <strong>en</strong> cas <strong>de</strong> besoin, un dévouem<strong>en</strong>t illimité.<br />

Mais la cité antique n’a eu qu’un temps, elle aussi, et au cours <strong>de</strong><br />

l’histoire ce sont d’autres structures sociales, <strong>de</strong> taille très variable,<br />

aux contours parfois mal définis, qui ont constitué les groupes <strong>de</strong><br />

solidarité <strong>en</strong> fonction <strong>de</strong>squels les hommes se situai<strong>en</strong>t. L’énumération <strong>de</strong><br />

tels groupem<strong>en</strong>ts aura forcém<strong>en</strong>t quelque chose d’hétéroclite. On pourra <strong>en</strong><br />

effet évoquer ici, outre la cité, la famille nucléaire, ou <strong>en</strong> tout cas les<br />

organisations familiales moins ét<strong>en</strong>dues que le génos ; mais on peut citer<br />

aussi le li<strong>en</strong> féodal, la solidarité villageoise, certaines associations<br />

professionnelles, la communauté monastique. Quand une nation mo<strong>de</strong>rne est <strong>en</strong><br />

guerre, elle t<strong>en</strong>d è se percevoir elle—même comme un groupe <strong>de</strong> solidarité.<br />

Et chacun <strong>de</strong> ces groupem<strong>en</strong>ts pourra, dans certaines circonstances, réclamer<br />

<strong>de</strong> ses membres loyalisme et dévouem<strong>en</strong>t. Bref, ils t<strong>en</strong>dront tous â sécréter<br />

leur thémis. Mais on voit très vite que la plupart <strong>de</strong> ces groupes sont<br />

généralem<strong>en</strong>t incapables <strong>de</strong> restaurer une solidarité aussi stricte que celle<br />

du génos . D’une part, le s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t d’appart<strong>en</strong>ance <strong>de</strong> chaque individu à<br />

l’égard <strong>de</strong> ces groupes pourra être très flottant : int<strong>en</strong>se dans les<br />

situations <strong>de</strong> crise, presque nul dans les mom<strong>en</strong>ts plus tranquilles.<br />

D’autres part (mais ce second point est lié au précé<strong>de</strong>nt) chaque individu<br />

disposera, si j’ose dire, <strong>de</strong> plusieurs solidarités pot<strong>en</strong>tielles qui ne<br />

s’actualiseront pas toutes <strong>en</strong> mnie temps dans telles circonstances, il<br />

aura le s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t <strong>de</strong> faire corps avec tel goupe, et dans d’autres<br />

circonstances avec tel autre. Le seul trait constant, ici, c’est cette<br />

t<strong>en</strong>dance qu’a l’homme <strong>de</strong> diviser l’humanité, à tout instant, au moins <strong>en</strong><br />

<strong>de</strong>ux cercles conc<strong>en</strong>triques : les proches, et les autres. Mais cette<br />

t<strong>en</strong>dance elle—même ne gar<strong>de</strong> pas la même int<strong>en</strong>sité dans tous les<br />

contextes historiques. C’est un <strong>de</strong>s caractères dominants du mon<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rne

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