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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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gie. C’est une mythologie <strong>en</strong> action, où <strong>de</strong>s êtres se désir<strong>en</strong>t et<br />

se haïss<strong>en</strong>t, s’oppos<strong>en</strong>t et s’affront<strong>en</strong>t, transgress<strong>en</strong>t les lois,<br />

les déf<strong>en</strong><strong>de</strong>nt. A mon avis, ce sont plus que <strong>de</strong>s thèmes ou <strong>de</strong>s sym<br />

boles immobiles, ce qu’<strong>en</strong> a fait le wagnérisme traditionnel, ce<br />

sont les ressorts d’une g<strong>en</strong>èse et d’un crépuscule <strong>de</strong>s dieux, c’est<br />

à-dire d’une composition et d’une décomposition d’un certain type<br />

d’ordre culturel. Mise à l’épreuve, l’organisation rnythologiaue<br />

se disloque et se défait car sa logique est fautive. Waoner voit<br />

les paradoxes <strong>de</strong> la transc<strong>en</strong>dance sociale mais il ne s’y résigne<br />

pas. Il y voit une absurdité qui <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>t manifeste et qui, divisant<br />

l’univers mythologique contre lui-même, le condamne à l’auto<strong>de</strong>s<br />

truction.<br />

Le fameux prologue est le départ dans les eaux primordiales<br />

et les habitués <strong>de</strong> l’ordre par le désordre, <strong>de</strong> la différ<strong>en</strong>ce par<br />

l’indiffér<strong>en</strong>cié, ne seront pas surpris. Mais cette g<strong>en</strong>èse, ouand<br />

même, a quelque chose d’étonnant si l’on songe à la vision, comm<strong>en</strong>t<br />

dirais-je, vulgaire <strong>de</strong> Wagner. Ça n’a ri<strong>en</strong> à voir avec les tonnerres<br />

beethov<strong>en</strong>i<strong>en</strong>s, ça n’a ri<strong>en</strong> à voir avec le Michel-Ange <strong>de</strong>s romantiques<br />

ou le Victor Hugo <strong>de</strong> la Lég<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>s Siècles. Au sein <strong>de</strong> l’indiffér<strong>en</strong><br />

cié primordial, on ne distingue d’abord que <strong>de</strong> vagues fluctuations,<br />

pas <strong>en</strong>core <strong>de</strong> vraies vagues, pas <strong>de</strong> lignes vraim<strong>en</strong>t mélodiques mais<br />

seulem<strong>en</strong>t la l<strong>en</strong>te ébauche <strong>de</strong> tout cela, qui se prolonge sans raison<br />

valable, trop longtemps dis<strong>en</strong>t les antiwacinéri<strong>en</strong>s, jusqu’au mom<strong>en</strong>t<br />

où du sein <strong>de</strong>s eaux surgiss<strong>en</strong>t les trois ondines, les trois filles<br />

du Rhin.<br />

Et c’est là qu’est la surprise, selon l’idée que l’on se<br />

fait <strong>de</strong> Wagner, parce que l’on s’att<strong>en</strong>d à quelaue chose <strong>de</strong> grand,<br />

<strong>de</strong> majestueux, <strong>de</strong> puissant ou <strong>de</strong> colossal ou plutôt <strong>de</strong> pompeux<br />

— <strong>de</strong> bi<strong>en</strong> allemand, disait-on, lors <strong>de</strong> la première gran<strong>de</strong> réaction<br />

antiwagnéri<strong>en</strong>ne - du Walhalla sans plus att<strong>en</strong>dre ! Et ce n’est pas<br />

ça du tout, les trois ondines s’ébatt<strong>en</strong>t dans les eaux, minces si<br />

rènes et non les grosses dondons rimbaldi<strong>en</strong>nes que l’antiwagnérisme<br />

perpétue. La gran<strong>de</strong> tactiaue d’un certain antiwagnérisme est <strong>de</strong><br />

prolonger l’iconographie <strong>de</strong> l7O-l9OO et d’associer Waaner à jam.iis,

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