i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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le mécanisme de la victime émissaire selon René Girard, et les
substitutions entre victimes qui le caractérisent (8). Or j’ai obtenu la
même phénoménologie à partir des mécanismes du désir. Il ne faut pas s’en
étonner : chez Girard, la logique victimaire est un dérivé de la logique
du désir mimétique et conserve ses formes fondamentales. Cela me conduit
à préciser que la figure de la circulation du quasi—objet que j’ai
présentée est une combinaison de deux figures mimétiques de base : celle
du “pseudo—narcissisme” (le caractère polarisant du désir) et celle du
“pseudo—masochisme” (ce n’est pas ma souffrance que je recherche en me
débarrassant du quasi—objet au profit de l’Autre, c’est au contraire ma
satisfaction future, puisque ainsi je recharge le quasi—objet en valeur—
c’est ce point que Denis de Rougement ne voit pas).
La même phénoménologie et la même métaphore se trouvent au coeur de
la théorie keynésienne de la spéculation. Celle—ci peut se comparer,
écrit l’auteur de la Théorie générale, à une partie de chemin de fer, de
vieux garçon ou de chaise à musique, divertissements où le gagnant est
celui qui passe la main ni trop t6t ni trop tard, qui cède le vieux
garçon à son voisin avant la fin de la partie ou qui se procure une
chaise lorsque la musique s’arrête. On peut trouver à ces jeux de
l’agrément et de la saveur bien que tout le monde sache qu’il y a un
vieux garçon en circulation ou que lors de l’arrêt de la musique certains
se trouveront sans siège. (9)”
Cette rencontre remarquable — les économistes comparent parfois
l’argent spéculatif à une braise rouge (“hot coal”) dont il faut se
débarrasser au plus vite, la métaphore même à laquelle Serres a recours—
n’est pas accidentelle. On devine comment l’argent peut fournir une
solution au déchirement entre le Moi et l’Autre dont souffre le sujet du