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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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217<br />

<strong>de</strong> surgir quand on confond une chose et le nom <strong>de</strong> cette chose. Soit,<br />

par exempIe, la proposition : un char passe par ma bouche. Elle est<br />

manifestem<strong>en</strong>t fausse car elle énonce un fait impossible. Mais il suf<br />

fit que je mette <strong>en</strong>tre guillemets les <strong>de</strong>ux premiers mots <strong>de</strong> cette phra<br />

se pour qu’elle représ<strong>en</strong>te une proposition qui est vraie à chaque fois<br />

que je la prononce, puisque suivant le mot fameux du philosophe stoï<br />

ci<strong>en</strong> Chrysippe : “Si je dis “un char”, alors “un char” passe par ma<br />

bouche”.<br />

L’intérêt spéculatif <strong>de</strong> cette opération <strong>de</strong> mise <strong>en</strong>tre guillemets —<br />

qui pourrait sembler purem<strong>en</strong>t ludique — n’est plus à démontrer <strong>de</strong>puis<br />

les célèbres travaux <strong>de</strong> Tarski sur “le concept <strong>de</strong> vérité dans les<br />

langages formalisés” qui remont<strong>en</strong>t à 1931 (610, mais il n’y a pas lieu<br />

d’abor<strong>de</strong>r ici cet aspect <strong>de</strong> la question. Le mérite <strong>de</strong> Sperber est <strong>de</strong><br />

montrer que cette technique pouvait être employée pour décrire <strong>de</strong> fa<br />

çon rigoureuse certains phénomènes cognitifs qui, <strong>de</strong> Saint Augustin à<br />

Lacan, <strong>en</strong> passant par Leibniz, avai<strong>en</strong>t déjà ret<strong>en</strong>u l’att<strong>en</strong>tion <strong>de</strong> nom<br />

breux p<strong>en</strong>seurs, mais qui n’avai<strong>en</strong>t jamais fait l’objet d’une étu<strong>de</strong> sys<br />

tématique avant la publication du Symbolisme <strong>en</strong> général; phénomènes co<br />

gnitifs qui tourn<strong>en</strong>t tous autour du paradoxe suivant il est possible<br />

d’<strong>en</strong>seigner ce que l’on ignore parce qu’il est possible <strong>de</strong> mémoriser<br />

ce que l’on ne compr<strong>en</strong>d qu’à moitié (65).<br />

Soit par exemple un jeune <strong>en</strong>fant qui <strong>en</strong>t<strong>en</strong>d dire que M. Untel est<br />

mort, alors qu’il ne dispose pas <strong>en</strong>core du concept <strong>de</strong> la mort (AP : 810.<br />

Il ne peut pas <strong>en</strong>registrer cette information nouvelle sous la forme<br />

d’une proposition telle que “M. Untel est mort” qui vi<strong>en</strong>drait s’ajou<br />

ter aux propositions “M. Untel est boulanger”, “M. Untel porte <strong>de</strong>s<br />

lunettes”, etc. L’information est—elle alors irrémédiablem<strong>en</strong>t perdue 9<br />

Non pas, car, grâce à l’opération <strong>de</strong> mise <strong>en</strong>tre guillemets, cet <strong>en</strong>fant<br />

pourra la mémoriser sous la forme suivante : la proposition “N. Untel<br />

est mort” est vraie quoi que “mort” puisse signifier. Et sous cette<br />

forme, la nouvelle proposition r<strong>en</strong>due <strong>en</strong> quelque sorte homogène aux<br />

autres pourra s’agréger à elles pour former un tout cohér<strong>en</strong>t.

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