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Fafner.
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Si vous regardez d’ailleurs la façon dont l’or est remis
à Fasoit et Fafner, vous verrez oue c’est très significatif. Wagner
modifie un peu un thème mythologique pour retrouver le thème du
renoncement. Et alors, les géants demandent qu’on élève une pile
d’or qui leur permette de ne plus voir Freïa parce Qu’elle est fi
dèle. Ils n’ont besoin de voir ue l’or. Et finalement, on voit
encore l’oeil de FreTa, alors on jette l’anneau et on ne la voit
plus. Mais si vous regardez de près, en fait, cet or empilé sur
Freïa, à mon avis, c’est le mythe de Tarpeia. Lisez le premier livre
de Tite—Live dont Michel Serres est en train de faire un livre.
Lisez le premier livre de Tite-Live, vous verrez que Tarpeia est
unie à deux choses, deux types d’exécution collective, primitive
parce qu’elle réalise l’unanimité collective. La roche tarpéienne,
c’est le condamné qui est jeté dans le vide par personne et par
tout le monde et qui se tue près du Capitole, c’est-à-dire du Walhal
la. Tarpeia, d’autre part, c’est la traitesse à Rome, celle qui
permet à l’armée des Albins d’entrer. Elle a demandé de l’or car
c’est pour de l’or qu’elle trahit. Les Albins, qui la méprisent, en
rentrant par cette porte basse sous les remparts de Rome, chacun
jette en passant son lourd bracelet sur Tarpeia qui peu à peu est
enterrée sous l’or et lapidée littéralement. C’est donc là une autre
scène de meurtre collectif.
Mais je pense aussi que le passage de l’ogre au tout petit
objet (je reviens un peu plus haut) va lancer la métamorphose de
la crise au moment où la convergence se produit sur la victime uni
que. Vous trouverez cela dans toutes les mythologies au moment cru
cial et c’est toujours une métamorphose du sacrifice qui réussit
à résorber une immense monstr’iosité. C’est le contraire, bien sûr,
du génie qui sort de la bouteille et qui finit toujours par y rentrer
(applaudissements).
des questions...
Ecoutez, je vais m’arrêter à, je vais vous laisser poser