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s’exposer au risque d’être tué, on n’est pas pour autant autorisé à dire
qu’il cherche la mort. Disons que l’on ne cherche pas la réciprocité dans
la vengeance meurtrière, x’iais qu’elle vient vous chercher.
Le pire serait une réplique immédiate et automatique à l’offense,
réplique qui risquerait de déclencher un enchaînement vertigineux de
nouveaux meurtres sans que les gens aient le temps de se rendre compte de
ce qui arrive pour agir sur le processus, sans qu’ ils puissent faire autre
chose que réagir aux assauts et tomber victimes des réactions qu’ ils
provoquent à leur tour. En exigeant un temps de latence et la référence
aux normes, la ritualisation de la vengeance rend le mécanisme de la
violence moins aveugle, elle donne à la société une chance d’affirmer sa
primauté dans l’affaire. Surtout, l’existence d’un système vindicatoire
introduit un élément de prévisibilité dans le déroulement des
évènements.Cette prévisibilité est d’une importance suprême parce qu’elle
rend la réciprocité violente réversible.
Les notions de réversibilité et irréversibilité sont employées sans
définition par Bourdieu. Sans prétendre à une rigueur scientifique
extravagante, nous pouvons clarifier le problème en rappelant qu’un
processus réversible est forcément un processus qui se déroule à
l’intérieur d’un système clos. L’essentiel est donc de se demander du
point de vue de q4 on parle. Soit la réciprocité, Est—elle réversible,
est—elle irréversible? Pour un observateur situé à l’extérieur du système,
la réciprocité pure est réversible dans son principe. Chaque acte appelle
automatiquement une réponse symétrique. La succession cyclique est
prévisible dès le départ, elle est déja implicite dans le premier acte.
Rien de nouveau n’est possible, si l’on regarde du point de vue extérieur.
Mais il en est tout autrement pour les acteurs qui sont pris dans le
réciprocité violente. Ils ne voient pas la réciprocité en tant que système
clos car ils font partie du système. De leur point de vue intérieur tout
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