i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

z. Z
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sot p-ri4é-----±±—exi aausse contrepartie qu’il a coutume de donner”.
(p. 237).
Mais cette “fausse” réciprocité est celle que tout le monde pratique,
pas seulement Don Juan. Don Juan ne rompt donc pas ici une loi de
rupture, il fait exactement ce que font les autres. Ce qu’il inverse,
c’est le jeu sur le visible et le caché. Les autres pratiquent la
réciprocité sans le dire, en la masquant derrière la différance. Don Juan
rend explicite la réciprocité (“Je m’en vais te donner un louis d’or tout
à l’heure, pourvu que tu veuilles jurer”), tout en brouillant le jeu de
la différance : ce qu’il demande en retour n’est apparemment rien par
rapport à ce qu’il a donné (un mot pour un louis), mais c’est en vérité
énorme puisque, ce mot étant un mot sacrilège, il y va du salut d’une
ame.
Le jeu que Molière fait pratiquer à Don Juan est un mélange étonnant
de subtilité complexe et d’énormité. La plus belle illustration en est
donnée par le débat comiquement “cornélien” qui oppose Don Carlos à son
frère Don Alonse à la scène 4 de l’acte III. Don Carlos, dont Don Juan
vient de sauver la vie, est déchiré entre deux devoirs que le code de
l’honneur lui impose : celui de rendre à Don Juan le bien que celui—ci
lui a donné : la vie, et celui de venger sa soeur en tuant ce même Don
Juan. Notons que le code de l’honneur est, dans la société
traditionnelle, le seul à pouvoir afficher la forme de la réciprocité, et
cela aussi bien pour l’échange bien contre bien que pour l’échange mal
contre mal (le code de la vengeance). Ainsi, Don Juan venant de sauver
Don Carlos en 3, III : “Notre propre honneur est intéressé dans de
pareilles aventures...” et Don Carlos à Don Juan à la scène L{ : “Vous
voyez que j’ai soin de vous rendre le bien que j’ai reçu de vous, et vous