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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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as et les iambes d’un bout à l’autre <strong>de</strong> la scène, à mon avis,<br />

est une <strong>de</strong>s réussites <strong>de</strong> cette mise <strong>en</strong> scène dont d’autres passaces<br />

me paraiss<strong>en</strong>t plus discutables.<br />

Mais les k’alkyries, me semble-t-il, ne peuv<strong>en</strong>t pas se définir<br />

simplem<strong>en</strong>t comme <strong>de</strong>s croQue-morts le mot divin, oui est là <strong>de</strong>rriè<br />

re, est très important. D’abord elles particip<strong>en</strong>t à la bataille,<br />

elles Sont même chargées toutes <strong>en</strong>semble <strong>de</strong> porter le coup fatal<br />

au guerrier Qu’elles transport<strong>en</strong>t <strong>en</strong>suite au Walhalla, la <strong>de</strong>meure<br />

<strong>de</strong>s dieux, au guerrier désigné <strong>de</strong>puis toujours, pour festoyer <strong>en</strong><br />

compagnié <strong>de</strong>s dieux dans l’égalité parfaite, c’est—à—dire <strong>de</strong>v<strong>en</strong>u<br />

lui-même dieu.<br />

Les Walkyries sont à la fois celles oui tu<strong>en</strong>t ou oui parti<br />

cip<strong>en</strong>t à la mort du guerrier, <strong>en</strong> collaboration avec les <strong>en</strong>nemis<br />

humains, comme les dieux d’Homère dans 1’ Ilia<strong>de</strong>, ou comme les bac<br />

chantes d’Euripicje, et ce sont elles oui divinis<strong>en</strong>t. BrLinhil<strong>de</strong>,<br />

la préférée <strong>de</strong> L.’otan, est plus spécialem<strong>en</strong>t chargée par lui <strong>de</strong> super<br />

viser le meurtre collectif <strong>de</strong> Siegmund - aux mains <strong>de</strong> Hunding et<br />

<strong>de</strong> ses guerriers — et <strong>de</strong> participer activem<strong>en</strong>t à cette mort, <strong>en</strong><br />

portant elle—même, s’il le faut, Te coup fatal. Transporter au ‘!a—<br />

lhalla n’est pas un geste sans conséqu<strong>en</strong>ce, ce n’est pas une simple<br />

fonction d’ambulancière, c’est vraim<strong>en</strong>t l’assomption divine, la<br />

transformation <strong>en</strong> djvjjt. Mais, <strong>en</strong> outre, les Walkyries insuffl<strong>en</strong>t<br />

aux vainqueurs le courage dont ils ont besoin et favoris<strong>en</strong>t l’una—<br />

mité <strong>de</strong>s vainqueurs contre les vaincus.<br />

Il existe donc un rapport ambigu <strong>en</strong>tre les Walkyries unarimes<br />

et l’unanimité <strong>de</strong> toutes ces chasses à l’homme dont Sieground fut<br />

la victime. Toutes ces vagues humaines qui déferl<strong>en</strong>t dans les <strong>de</strong>ux<br />

premières scènes <strong>de</strong> la Walkyrie et l’arrivée <strong>de</strong> la chevauchée <strong>de</strong><br />

la Walkyrie au 3ème acte, au fond c’est le Passage au transc<strong>en</strong>dantal.<br />

Il ne faut pas additionner ces hor<strong>de</strong>s comme si on pouvait les placer<br />

sur le même plan, c’est toujours la même d’une certaine façon, mais<br />

elle <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>t surnaturelle dans le troisième acte. La principale<br />

chasse à l’homme, bi<strong>en</strong> sûr, c’est la <strong>de</strong>rnière, la plus importante,

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