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62 succombe à la soif terrible de l’or, il nous apparaît rétrospec tivement comme un personnage plutôt sympathique, bon enfant, rabe laisien. Alberich, grâce à son or, pourra se payer toutes sortes de femmes. [RUPTURE OU CONTINUITE ?i Bien qu’in;crite dans l’oeuvre, donc indubitablement wagnérien ne, cette lecture, à mon avis, contredit le mouvement réel de toute l’affaire. Autrement dit, il y a plus de continuité ici que n’en met Wagner thématiquement. La musique le prouve, du début du prologue jusqu’à la montée chez les dieux, tout se passe au sein des eaux, et les scènes avec les filles du Rhin, qu’il s’agisse du corps des filles du Rhin comme objet du désir ou de l’or du Rhin, au fond, c’est la même chose. Il ne faut pas hésiter à dire, en dépit de ce qu’en pense Wagner lui—même, que tout est d’un seul tenant. II existe bien un thème théorique du renoncement à l’amour, si vous lisez le texte, vous ne pouvez pas l’éviter. En principe, la rupture est là, mais si vous écoutez la musique sans vous soucier des pa roles, vous n’entendrez que le formidable crescendo d’un seul et même désir qui commence par les filles et qui se poursuit par l’or. Son intensité, grandissante certes, métamorphose ce désir, le rend un peu monstreux mais tout relève visiblement d’une seule et même genèse. Rien n’est plus faux que de séparer ces deux désirs l’un de l’autre, deux désirs qui s’opposeraient comme le jour et la nuit, le positif et le néoatif. Wagner lui-même, au fond, succombe aux clichés romantiques, démagogiques de la sexualité joyeuse qui proté gerait les amants de l’avarice sordide et de l’ambition. Et, pour montrer que ce n’est pas vraiment wagnérien, il suffit de se rendre en un lieu très important, le début de Tannhauser. TannhaUser est à la grotte de Venusberg, auprès de Vénus toute entière à sa proie attachée, Vénus entourée d’une bacchanale à la fois antique et médiévale t qui tient. de la sorci?re. Tannhaù
- - 63 ser en a assez; fatinué, il a envie de l’occident chrétien et il dit même ces paroles assez extraordinaires ouand on pense à tin cer tain Waaner : “ce n’est pas à toi, Vénus, mie e devrai le salut, c’est à Marie”. A ce moment-là éclate un coup de tonnerre, c’est le thème du chevalier médiéval oui se signe, et l’univers mytholo gique disparaît. Et TannhaUser se trouve dans un autre univers, dans l’univers de son enfance, auprès de Hermann de ThUrinae, Land orave de la Wartbura et de son vieil ami, Wolfram von Eschenbach. Alors il se passe auelaue chose de tout à fait extraordi naire. Quand résonne le chant des pélerins, Tannhuser est pris entre deux tonalités radicalement opposées : tonalité païenne, éro tique et tonalité des pélerins, tonalité chrétienne. Face à Vénus, Elisabeth, l’amie d’enfance de Tarinhailser. Mais TannhaUser n’est pas revenu pour de bon. Il oscille indéfiniment entre ces deux u nivers. Alors là, se situe une scène extraordinaire, la scène du concours de chant. Wolfram von Eschenbach propose à son ami Tannhaii ser de participer à un concours de chant sur le thème de l’amour où il développe lui-même le thème de l’amour mysticiue. Mais Tannhaù— ser, saisi d’émulation face à Wolfram von Eschenbach, se met peu à peu à chanter Vénus. Il y a une lutte entre les deux thèmes et nous savons mie musicalement et psycholoqiauement le thème de Vénus doit faire un retour qui n’est pas vraiment celui du refoulé, et c’est quelque chose de tout à fait extraordinaire. On pourrait dire que c’est le contraire de la sublimation freudienne. TannhUser s’est éloigné de Vénus, oui ne l’intéresse plus, il veut l’action, la souffrance. Mais le concours de chant — ce concours de chant oui d’ailleurs joue un qrand râle chez Waqner parce ou’il reparaît dans les Maîtres Chanteurs de Nuremberg, opéra sur l’écriture même de l’opéra, ce qu’est déjà un peu TannhaUser — le fait retournerà Vé nus, en présence d’Elisabeth, au moment où il pense le moins à elle. Ce désir - passion de rivalité, c’est—à-dire ambition esthé— tique et intellectuelle de Tannhaiiser-Waqner - est déclenchée par la rivalité avec les autres chevaliers. Alors Waaner là, au fond, d’une certaine manière parle d’une unité du désir oui paraît très
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