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En quoi, maintenant, la dikè est—elle de nature à nous diriger vers
le rationnel 7 Pour des raisons négatives et positives. Négativement, parce
que dès l’origine elle a pour tache de maintenir ou de rétablir la paix
entre des hommes qui n’ont pas le même culte domestique (5). Positive
ment, parce que là où vous ne pouvez pas réconcilier les hommes par la
communion au même autel, vous êtes obligé de le faire par la mesure, le
calcul, le tâtonnement vers une espèce de vérité objective qui devra
s’imposer aux deux parties en présence. Je pense ici à un texte de
Nietzsche ; “Fixer des prix, estimer des valeurs, imaginer des équivalents,
échanger — tout cela a préoccupé à un tel point la pensée primitive de
l’homme qu’en un certain sens ce fut la pensée même “ (6).
Pour éclairer cela, on pourrait sans doute invoquer l’image du
tribunal. Pas le tribunal issu de la thémis , qui a le glaive pour emblème;
mais celui qui procède de la dikè , et qui est symbolisé par une balance.
Ce dernier est l’institution à laquelle aboutit la vengeance, au bout d’un
long cheminement qui commence lorsqu’une instance arbitrale a réussi à
s’imposer entre les deux parties. Or, il est peut—être la première
enceinte à l’intérieur de laquelle les hommes doivent argumenter, prouver,
et où une instance impartiale doit peser les raisons invoquées, et juger
ce n’est pas par hasard que l’acte essentiel de la pensée rigoureuse
s’appelle juger , judicare , jus dicere , dire le droit, c’est—à—dire, dire
la dikè
Je ne prétends pas que le tribunal soit le seul instituteur de la
raison discursive. Le commerce a pu l’être aussi, et pour des raisons