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23. Voir la neuvième loi de la nature, chapitre 15, (P211;p153—
154)
24. C’est—à—dire que, selon Hobbes, l’obligation politique est
une obligation morale.(P190—191,P203—205;p129—131,p143—148) Les
critiques et les commentateurs sont divisés à ce sujet.(Cf.
Hobbes Studies, op. cit.)
25. Au chapitre 7 Hobbes insiste sur le fait que la foi, qu’il
s’agisse de superstition ou de la vraie religion, est foi “en des
hommes seulement”.(P134;p63) Au sujet de la foi en tant que
système d’autorité, voir Pocock, op. cit., P.163—166.
26. Voir (P200;p140) pour un évaluation différente et contraire
de la force respective des deux peurs.
27.Au sujet de châtiments naturels de Dieu, voyez aussi
(P. 355;p. 333)
28.Les lois de la nature nous sont connues comme les édits de la
droite raison. (cf. chpt.15, P.216—217;p.160) Nous pouvons croire
que ces édits de la raison sont aussi des lois divines, et de là
découle une certaine ambiguité. (P.355;p.333) Hobbes nous dit que
les conséquences qui découlent naturellement des trangressions
des lois de la nature ne sont pas des châtiments du point de vue
de l’homme, mais que du point de vue de Dieu ils en sont.
29. On a souvent avancé, afin de soutenir la thèse selon laquelle
Hobbes n’était pas sincère dans ses déclarations au sujet de la
religion, des arguments d’ordres psychologiques, prenant appui
sur sa prétendue timidité et son caractère timoré. Or suggéré en
1651, deux ans après l’exécution de Charles I par les rebelles,
que la rebellion est un châtiment naturel de Dieu contre le
gouvernement négligent des princes n’est pas un signe de timidité
excessive, du moins lorsque l’on est le précepteur de l’héritier
du trône à la cour d’Angleterre en exil en France.
30. Au sujet de cette interprétation rationaliste de la révélation
et au sujet de la sincérité de Hobbes, voyez: P. Johnson. op.
cit.; M. Goldsmith, “A case of Identity” in Politics and
Experierice, (P. KIng & B.C. Parekh, Eds.) Cambridge University
Press, 1968, Pp65—92.
31. Remarquez la relation établie par Hobbes entre la connaissance
et l’obligation. C’est parce que 5e ne peux pas savoir si un
homme n’a ou n’a pas recu une révélation divine immédiate et
surnaturelle, que je ne suis pas obligé de le croire. De même
dans l’état de nature, en l’absence du souverain, parce que je ne
peux pas savoir si un homme va ou ne va pas demeurer fidèle au
pacte. je ne suis pas tenu d’honorer ma part du contrat.