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i- :1 :4 - - Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée

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toujours <strong>de</strong> l’imitation. Même si Sieofriecl, <strong>en</strong> principe, est libre<br />

d’imitation, on peut montrer <strong>en</strong> céfinitive ou’il est tout <strong>en</strong>tier<br />

mimétioue <strong>de</strong> Mime lui-même et c’est tout à fait extraordinaire.<br />

De même oue Mime est seul capable <strong>de</strong> forcer le Tarnhelrr,<br />

Siecfried est seul capable <strong>de</strong> forcer l’épée du désir spontané, épée<br />

dont Siegfried a hérité <strong>de</strong> son père Siecmund. L’épée oue Sieaniund<br />

fut seul capable <strong>de</strong> détacher <strong>de</strong> l’arbre où Wotan lui-même l’avait<br />

plantée. L’épée cassée par Wotan lui-même lorsou’il a fait périr<br />

Siegmund <strong>en</strong> raison <strong>de</strong> l’inceste commis par Siecmund avec sa soeur Sieci—<br />

lin<strong>de</strong>, la mère <strong>de</strong> Siecfried. Mais, dans l’Or du Rhin, nous n’<strong>en</strong><br />

sommes pas là. Mime est seul capable <strong>de</strong> foraer le casoue <strong>de</strong>s<br />

métamorphoses et c’est <strong>de</strong> cela au’il s’agit.<br />

Si nous regardons la façon dont fonctionne le cesoue <strong>de</strong>s<br />

métamorphoses maint<strong>en</strong>ant, c’est tout à fait extraordinaire. Le cascue<br />

<strong>de</strong>s métamorphoses est utilisé trois fois. Il est utilisé par lberich<br />

dans l’Or du Rhin d’abord, je vais y rev<strong>en</strong>ir tout <strong>de</strong> suite, et il<br />

est utilisé par Siegfried lui-même dans le Crépuscule <strong>de</strong>s Dieux,<br />

dans une situation, bi<strong>en</strong> sar, où Siegfried ne <strong>de</strong>vrait pas l’utiliser.<br />

Siecifried a décidé <strong>de</strong> donner BrUnhil<strong>de</strong>, son épouse, à Gtinther, frère<br />

<strong>de</strong> FUtrun, le maître <strong>de</strong> cette femme. Un échanae <strong>de</strong> femmes parce<br />

Qu’il veut recevoir <strong>en</strong> échange Gutrun. Sieqfried, réellem<strong>en</strong>t amoureux<br />

<strong>de</strong> Briinhil<strong>de</strong>, à bu le filtre du perfi<strong>de</strong> Haq<strong>en</strong> et il est <strong>de</strong>v<strong>en</strong>u arrou—<br />

reux faussem<strong>en</strong>t <strong>de</strong> C’Utrun. (Nous verrons d’ailleurs les problèmes<br />

que pos<strong>en</strong>t cette efficacité du filtre au sujet <strong>de</strong> Siecifried.) Comme<br />

Sieofried est seul capable <strong>de</strong> traverser les flammes oui sépar<strong>en</strong>t<br />

tous les hommes <strong>de</strong> BrUnhil<strong>de</strong>, il revêt le Tarnhelm et se prés<strong>en</strong>te<br />

sous les traits <strong>de</strong> GUnther pour faire croire à Briinhil<strong>de</strong> oue C-Unther<br />

lui-même à traversé les flammes et donc ou’il e droit à la possé<strong>de</strong>r.<br />

Ouiconoue traversera les flammes pourra possé<strong>de</strong>r BrUnhil<strong>de</strong>, à dit<br />

Wotan. Il a le droit <strong>de</strong> l’<strong>en</strong>lever <strong>de</strong> son rocher etcle l’épouser à<br />

la place <strong>de</strong> Sieafried. En réalité, c’est Sieafried lui-même oui<br />

s’est transformé <strong>en</strong> CUnther <strong>en</strong> mettant le Tarnhelrr.<br />

Ces péripéties sont moins complicuées ou’il ne semble mais<br />

elles paraiss<strong>en</strong>t extrêmem<strong>en</strong>t si<strong>en</strong>ificatives, surtout si l’on ajoute que

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