إغواء العقل الباطن

إغواء العقل الباطن
لذلك أنت أدركتَ‏ أضواء الفرامل الحمراء وربطتَها بمفهوم الخطر أو التباطؤ.‏ وإذا
أدركتَ‏ ، في الوقت نفسه،‏ أن السيارة التي أمامك تبعد كثريًا عنك،‏ وربطتَ‏ ذلك بمفهوم
‏«عدم وجود تهديد فوري»،‏ فإن تحليلك للوضْ‏ ع قد يؤدي إلى ألا َّ تفعل شيئًا،‏ أو تزيد من
سرعة سيارتك بقدْر ما،‏ ويمكنك أن تفعل هذا بالقليل جدٍّا من التفكري.‏ والواقع يجعلك
تظن أنك تفعل هذا من دون أي تفكري على الإطلاق.‏ ولكنك على مستوًى ما تكون بحاجة
إلى تحليل الوضع و«التفكري»‏ في طبيعة الإجراءات التي يجب اتخاذها.‏
ملاذا نعرف أن هذا يتضمن تفكريًا؟ حسنًا،‏ لنفترض أن السيارة قريبة جدٍّا،‏ أو
لنفترض أن الطريق رطبة مبتل َّة،‏ أو لنفترض أنك ترى صفٍّا طويلاً‏ من السيارات أمام
سيارتك،‏ أو لنفترض أن فرامل سيارتك ليستْ‏ على قدْر عالٍ‏ من الجودة،‏ سيقودك تحليلك
في تلك الحالات إلى مسار فعل مختلف تمامًا؛ فربما قمتَ‏ بالضغط على دواسة الفرامل
لتبدأ سلسلة من الاستجابات العقلية املماثلة لدى السائق خلفك.‏ وإذا كانتِ‏ السيارة
أمامك قريبة جدٍّا فربما تقرر الانحراف قليلاً‏ لتفادي الاصطدام بها.‏ وهذه جميعها
أحكام تحتاج نوعًا من التفكري التحليلي حتى يتسن َّى تنفيذها.‏
لكن هذا لا يعني أن هذا التحليل يستدعي الكثري من الانتباه.‏ يجري التفكري في أي
نقطة على طيف الانتباه النشط-السلبي،‏ فإذا كان الوضع لا ينطوي على تهديد،‏ فعندئذٍ‏
يجري التفكري من دون أي انتباه على الإطلاق.‏ ومن ناحية أخرى،‏ إذا كان املوقف يَحتمل
أن ينطوي على خطورة فعندئذٍ‏ قد يكون التفكري منتبهًا جدٍّا،‏ وكأنك تقول لنفسك:‏
‏«يا إلهي!‏ إنني على وشك أن أصطدم بمؤخرة السيارة التي أمامي.»‏
كما أن هذا التحليل لا يتم بالضرورة بوعي كامل،‏ وهذا جانب معق َّد،‏ وسوف أتناول
في وقت لاحق مسألة الوعي برم َّتها بمزيد من التفاصيل.‏ أما الآن فيمكنك افتراض أن
التحليل يجري عند مستوًى من شبه الوعي على الأقل.‏
نظرية منق َّحة لآلية التواصل
إذن لدينا ثلاثة أنواع مختلفة من النشاط العقلي — الإدراك الحسي والتصور والتحليل
— تتفاعل مع ثلاثة أنواع مختلفة من التعل ُّم — النشِ‏ ط والسلبي والضمني — وتتفاعل
مع نوعني على الأقل من أنواع الذاكرة هما الصريحة والضمنية،‏ فكيف يحدث تناغم بني
كل هذا؟ دعنا نبدأ مع أنواع التعل ُّم الثلاثة املختلفة،‏ وحتى يسهُل عليك الرجوع إليها
فقد أدرجتُها في الجدول 1-6.
104