إغواء العقل الباطن

إغواء العقل الباطن
نظرية املسودات املتعددة
يصف دانيال دينيت املشكلة في كتابه ‏«تفسري الوعي»‏ (١٩٩٣). وتتلخص نظرية دينيت
في أن عقولنا تصيغ ما يسميه مسودات متعددة باستمرار.‏ وهذه املسودات عبارة عن
مجموعات من الأفكار،‏ بعضها فقط ‏«يصنع»‏ ما نطلق عليه الوعي؛ لذلك،‏ وفي الحالة
املذكورة أعلاه،‏ إذا لم يسألنا أحد عم َّا نفك ِّر فيه،‏ فمن املحتمل جدٍّا أن يتم تنفيذ العمل
الخاص بإضافة الحليب دون وجود شيء يتم نقله على ما يبدو إلى عقولنا الواعية.‏
وبالطبع،‏ إذا كنتَ‏ تتصور أن لون الشاي كان داكنًا جدٍّا،‏ وهو تصو ُّر يرتبط
بمفهوم مذاق الشاي الذي يكون مُرٍّا وقويٍّا جدٍّا،‏ فإنك قد ترفع أيضً‏ ا هذه املجموعة
من الأفكار إلى مستوًى أعلى من الوعي،‏ مع إيلائها املزيد من الاهتمام،‏ وإضافة املزيد
من الحليب بحرص؛ لذا فما الذي يقرر أي مجموعة من الأفكار تحقق الوعي،‏ وما هو
مستوى الانتباه الواعي الذي تتلقاه هذه املجموعات من الأفكار؟
كما أوضحنا سابقًا،‏ فإن الرأي الثابت هو أن هناك مهمة تنفيذية من نوعٍ‏ ما
تتم في عقولنا،‏ وهي تحدد ما إذا كن َّا سننقل شيئًا ما إلى الوعي أم سنتركه في اللاوعي.‏
يعتقد دينيت أن هذا ‏«املكان الذي يتم فيه التفكري ويحدث فيه الوعي»‏ بشكل افتراضي
‏(دينيت،‏ ١٩٩٣) يشبه املسرح الديكارتي ‏(مرحلة ما بعد ديكارت الذي اعتبر التفكري
بمثابة النشاط املميز للبشر).‏ وفي رأي دينيت فإن هذا املسرح الديكارتي ببساطة ليس
له وجود.‏ وكما قال دينيت:‏ ‏«إن فكرة وجود مركز خاص في الدماغ هي فكرة سيئة
ومستعصية تفسد محاولاتنا للتفكري في الوعي.»‏ ‏(دينيت،‏ ١٩٩٣) وقال لاحقًا:‏ إنه ‏«لا
يوجد ما يُسم َّى باملسرح الديكارتي»‏ ‏(دينيت،‏ ١٩٩٣).
ما يؤمن دينيت بحدوثه هو أن العقل اللاواعي يُدِير جميع جوانب نشاطنا الذهني
ويُصدِر جميع قراراتنا،‏ ولا يتم إلا عرض بضعةٍ‏ من تلك القرارات على تفكرينا الواعي
بعد ذلك.‏ وهكذا يصف دينيت الأمر:‏
لا يوجد ‏«تيار وعي»‏ واحد محدد؛ لأنه لا يوجد مكان مركزي ولا مسرح
ديكارتي ‏«تحدث فيه جميع عمليات التفكري».‏ وبدلاً‏ من وجود تيار واحد،‏
توجد قنوات متعددة تحاول فيها دوائر خاصة،‏ في صخب موازٍ‏ ، أن تقوم
بالأشياء املختلفة املتعلقة بها،‏ وصياغة مسودات متعددة في غضون ذلك.‏
وتلعب معظم هذه املسودات املجز َّأة أدوارًا قصرية الأجل في تعديل النشاط
الحالي،‏ ولكن بعضها يرتقي ملزيد من الأدوار الوظيفية.‏ ‏(دينيت،‏ ١٩٩٣)
146