إغواء العقل الباطن

إغواء العقل الباطن
من الصعب إثباتها،‏ وكثريًا ما يتضح لنا أن ما يبدو أنه حِ‏ س ٌّ سليم هو منطق خاطئ في
واقع الأمر.‏
التعل ُّم من التواصُ‏ ل
إن الانتباه ليس آلة يمكن تشغيلها وإيقافها،‏ وقد ننتبه في أي وقت إلى شيء على
مستوًى بني الن َّشِ‏ ط والسلبي،‏ ونتعامل معه على مستوًى بني العميق والضحل.‏ وكما
وجد إبينجهاوس،‏ فإن قدْرَ‏ أو مستوى الانتباه الذي نُولِيه في وقت معني يؤثر على نوع
التعلم القائم.‏
ويمكننا تعريف التعلم الذي يجري عندما تتم املعالجة املنتبهة العميقة بنشاط
وعندما يُستغل الكثري من الجهد الإدراكي بكونه ‏«تعل ُّمًا نَشِ‏ طًا»،‏ ويسميه إبينجهاوس
‏«التعلم القوي»،‏ ويتماشى مع املعالجة من العام إلى الخاص التي يحركها الهدف.‏ ولا
ينحصر هدفها في تسجيل املعلومات،‏ بل ‏«فهمها»‏ وتصنيفها وربطها بطريقة ما بأفكار
أخرى تعل َّمناها في املاضي.‏ تصف لنا ريتا كارتر هذا ببلاغة بقولها إن ‏«تفاصيل ودقائق
التفكري تتمثل في الاحتفاظ بالأفكار في الذهن ومعالجتها»‏ ‏(كارتر،‏ ١٩٩٨). كما يوصف
في مواضع أخرى بكونه ‏«استغراقًا إدراكيٍّا»‏ ‏(جرينوالد وليفيت،‏ ١٩٨٤). ويوجز بيتي
وكاتشوبو الاستغراق على النحو التالي:‏
ينتبه متلق ِّي الرسالة إلى ما تحتوي عليه من حُجَج،‏ ويحاول أن يفهمها،‏
ثم يقوم بتقييمها.‏ عقب ذلك يدمج املتلق ِّي كافة املعلومات بطريقة منطقية
متماسكة.‏ ‏(بيتي وكاتشوبو،‏ ١٩٩٦)
على الجانب الآخر،‏ فإن التعل ُّم الذي يحدث عند املعالجة املنتبهة الضحلة واستخدام
جهد إدراكي محدود للغاية يسم َّى ‏«التعل ُّم السلبي»،‏ وهو يعتبر عمومًا شكلاً‏ من أشكال
التعل ُّم الضعيف نسبيٍّا ويتماشى مع املعالجة من الخاص إلى العام التي يحركها املثري.‏
ويمكننا أن نفترض أن هذا ما كان بيتي وكاتشوبو يشريان إليه عندما كانا يستخدمان
مصطلح ‏«املعالجة املحيطية».‏
ويتعامل الوعي مع ما يتم ُّ تعل ُّمه خلال التعل ُّم السلبي،‏ ولكن على مستوًى منخفض
نسبيٍّا.‏ وسوف أُورِد هنا مثالاً‏ بسيطًا يوضح هذا بشكل عملي.‏
80