إغواء العقل الباطن

إغواء العقل الباطن
اللعب يأتي أثناء أو بعد اللعب نفسه،‏ لأن عقلك يكون مشغولاً‏ جدٍّا.‏ إلا أن عقول املرضى
في تجربة جراي والتر لم تكن مشغولة؛ لذلك فقد تمك َّنوا من ملاحظة الفرق بني أعمالهم
الفعلية والتقرير العقلي لأفعالهم.‏ وما لاحظوه هو أن التقرير العقلي الذي تم إرساله
إلى وعيهم عن استعدادهم للضغط على الزر قد بدا فعلاً‏ أنه حدث بعد اتخاذ عقولهم
بالفعل قرار الضغط على الزر.‏
وبالأحرى فإن هذا الأمر يشبه شاشةً‏ تستغرق وقتًا لعرض ما قام به جهاز
الكمبيوتر بالفعل.‏ والفرق هو أننا نقبَل فكرة أن الشاشة تعتمد على الطريقة التي
يعمل بها جهاز الكمبيوتر،‏ لكننا نفترض أن أفعالنا تعمل في الاتجاه املعاكس،‏ ويحركها
التفكري الواعي.‏ وما تؤكده تجربة جراي والتر هو أن الوعي يقوم فقط بمراقبة املعالجة
التحليلية التي حدثت بالفعل على نحو لا شعوري.‏
يمكنك في هذه املرحلة أن تتساءل عن علاقة ذلك بالطريقة التي يتم التعامل بها
مع الإعلانات.‏ تكمن النقطة املهمة في أنه على الرغم من أن هذه الذاكرة الواعية تدل على
وجود نشاط تحليلي،‏ يشري نموذج املسودات املتعددة الذي وضعه دينيت إلى أن ‏«عدم
وجود ذاكرة واعية لا يعني بالضرورة عدم حدوث أي نشاط تحليلي.»‏ وبعبارة أخرى،‏
قد نكون قادرين على معالجة إعلانات أكثر من قدرتنا على تذكرها وسردها.‏
هناك مثال آخَ‏ ر قد يُسه ِّل علينا أيضً‏ ا فهم هذا الأمر.‏ يصف دينيت،‏ كما وصفتُ‏
سابقًا،‏ عملية قيادة السيارة.‏
ربما تكون قد خضتَ‏ تجربة القيادة لأميال أثناء انهماكك في محادثة ‏(أو في
مناجاة صامتة)‏ ثم اكتشفتَ‏ أنك لا تتذكر الطريق واملرور والخطوات الخاصة
بقيادة سيارتك على الإطلاق.‏ ولكن هل كنتَ‏ غري واعٍ‏ حقٍّا بكل تلك السيارات
املارة وأضواء الإيقاف والانحناءات املوجودة في الطريق؟ تعتبر ظاهرة ‏«القيادة
اللاوعية»‏ على أفضل تقديرٍ‏ حالةً‏ من الوعي املتقلب مع فقدان سريع للذاكرة.‏
‏(دينيت،‏ ١٩٩٣)
وبعبارة أخرى،‏ تدعم نظرية املسودات املتعددة التي وضعها دينيت فكرة أن
مختلف أشكال العمليات املعرفية يمكن أن تحدث فيما يمكن أن نسم ِّيه مستوى ‏«الوعي
املتقلب»‏ دون أن ندرك أنها حدثت؛ لذلك فإن حقيقة أننا لا نُعِ‏ ري مستويات عالية من
الانتباه للإعلان،‏ وأننا لا ندرك أن هذا الإعلان يُعرَض علينا،‏ لا تعني أننا لم نتأثر بهذا
الإعلان ولم نستخرج أي رسالة أو معنًى منه.‏
150