إغواء العقل الباطن

إغواء العقل الباطن
في بحثه الرائد إلى وجود عددٍ‏ من الأسباب التي تدحض الاعتقاد القائل بأن العاطفة
تعقب املعرفة.‏
في بادئ الأمر،‏ أوضح زايونتس أن الاستجابات الوجدانية ‏(العاطفية)‏ أولية
بطبيعتها،‏ بمعنى أنها أول ما ينشأ في أي عملية تفكري؛ فقد أشار إلى أنه ‏«عندما
نحاول تذك ُّر أو فهم أو استرجاع حدث أو شخص أو مقطوعة موسيقية أو قصة أو
اسم أو أي شيء،‏ تكون السمة العاطفية للمدخل الأصلي أول عنصر يَظهَر»‏ ‏(زايونتس،‏
١٩٨٠). مثلاً‏ ، أتذك َّر أنه منذ نحو ستني عامًا تعرضتُ‏ للتوبيخ لأنني كنتُ‏ فظٍّا مع
البستاني الذي كان يعمل في حديقة والدي.‏ لا أعلم بالضبط ما تفو َّهتُ‏ به،‏ ولكني ما زلتُ‏
أذكر إلى الآن الشعور بالخِ‏ زْي والذ ُّل ِّ الذي صاحب املوقف.‏
أشار زايونتس أيضً‏ ا إلى أن الاستجابات العاطفية لا يمكن تجن ُّبها ‏«فقد يتمكن
البعض من التحكم في التعبري عن مشاعره،‏ ولكن لا يمكنه تجن ُّب الإحساس بها على
الإطلاق»‏ ‏(زايونتس،‏ ١٩٨٠). لو فكرنا في الأمر لِلَحظة لتأكدنا من صحة ذلك.‏ فعلى
سبيل املثال،‏ إنْ‏ ذهبتَ‏ إلى جنازة أحد أصدقائك وسمعتَ‏ خطبةً‏ عن املتوفى َّ ، فلا يمكنك
التحك ُّم بما ينتابك من حزن حتى وإن استطعتَ‏ منْع نفسك فعليٍّا من البكاء.‏ وباملثل،‏
عندما تستمع إلى نكتةٍ‏ ظريفةٍ‏ ولكن غري مهذ َّبة نوعًا ما،‏ فربما تكون قادرًا على منع
نفسك من الضحك،‏ بل ربما تكون قادرًا على إخبار نفسك بعد ذلك بأن النكتة لم تكن
مُضحِ‏ كة بالفعل،‏ ولكنك لا تستطيع أن تمنع نفسك من الشعور بأنها مضحكة في املرة
الأولى التي سمعتَها فيها.‏
ثالثًا:‏ أوضح زايونتس أن الاستجابات العاطفية يصعب التعبري عنها لفظيٍّا،‏ فهي
تعتمد عمومًا على وسائل التعبري غري اللفظية ‏(زايونتس،‏ ١٩٨٠). فعلى سبيل املثال،‏
عندما تُقابِل أحدًا فإنك تعلم على الفور إن كنتَ‏ تحب هذا الشخص أم لا،‏ ولكن يكاد
يكون من املستحيل أن تفهم ‏«من الناحية الإدراكية»‏ سبب حبك له.‏ وإن سألك أحدٌ‏ لِمَ‏
تحب هذا الشخص؟ فإن الإجابة تتلخ َّ ص في صفاتٍ‏ مثل أنه شخصٌ‏ ‏«لطيف»‏ أو ‏«مَرِ‏ ح»‏
أو ‏«مُثِري للاهتمام».‏ ولكن بناءً‏ على ما جاء على لسان زايونتس،‏ ‏«فإن تلك الصفات
توضح ردود أفعالنا إزاء هذا الشخص ولا تَصِ‏ ف الشخص نفسه،‏ ولا تُعَد ُّ تلك الصفات
وسائل لفظية دقيقة للتعبري عن ‏«سبب»‏ إعجابنا ببعض الأشخاص والأشياء وما يعجبنا
فيها»‏ ‏(زايونتس،‏ ١٩٨٠).
132