Natur als Grenzerfahrung - Oapen

6 Lars Kreye, Carsten Stühring, Tanja Zwingelberg
jenseits des Ansichtstourismus mit Abenteuer und Gefahr verbundene Grenzerfahrungen
mit der Natur entwickelten. 17
Doch was geschah, wenn Menschen sich individuell oder kollektiv zu weit aus
den kultivierten Lebensräumen 18 herauswagten oder die Natur in Form von Katastrophen
schleichend oder plötzlich die geordneten menschlichen Lebenszusammenhänge
veränderte? Diesen Fragen widmet sich der vorliegende Sammelband
Natur als Grenzerfahrung, wobei unter dem übergreifenden Symbol Natur so
verschiedene Dinge wie „Berge und Sterne, Erdbeben und Wirbelstürme, Apfelbäume
und Rosen ebenso wie Fische und Fliegen“ 19 verstanden werden. 20 Deshalb
wird der Begriff „Natur“ hier relational verstanden, da es unmöglich erscheint,
diesen unter alltäglicher, wissenschaftlicher und künstlerisch-literarischer Perspektive
auf einen Nenner zu bringen. Eine Definition erscheint sinnlos, da „Natur“
als Begriff „vielfältige und komplizierte Erfahrungen“ 21 signalisiert, weshalb auch
eine scharfe Grenzziehung zwischen natur- und geisteswissenschaftlichen Ansätzen
als problematisch aufzufassen ist. 22
Somit ist der Sammelband im Anschluss an die Tagung Natur als
Grenz(E)rfahrung des DFG-Graduiertenkollegs 1024 „Interdisziplinäre Umweltge-
17 Vgl. ebd., S. 185. Die von Nipperdey und auch von Joachim Ritter vertretene These der Kompensationsfunktion
der transzendentalen Naturerfahrung innerhalb der Moderne wird von Groh und
Groh zurückgewiesen, vgl. Groh, D. / Groh, R.: Weltbild und Naturaneignung. Zur Kulturgeschichte der
Natur, Bd. 1, Frankfurt 21996, S. 105, 108. Sieferle spricht der Kunst erst für das 19. Jahrhundert eine
kompensatorische Funktion zu, vgl. Sieferle: Natur, S. 99.
18 Als kultivierte Lebensräume können in diesem Zusammenhang die bewohnten Regionen der Erde
(Ökumene) bzw. die periodisch genutzten Siedlungsräume (Subökumene) definiert werden. In erster
Linie sind klimatische Bedingungen für die in diesem Sinne zu verstehende natürliche Grenzziehung
ausschlaggebend. Aber auch Relief, Art der Bodenbildung usw. können die Grenzbildung zwischen
Ökumene, Subökumene und Anökumene, d. h. den unbewohnten bzw. unbewohnbaren Teilen der
Erde, beeinflussen. Grenzen sind an dieser Stelle als Grenzräume zu verstehen, die in ihrer Ausdehnung
variieren und außer von physischen Faktoren ebenfalls von wirtschaftlichen und kulturellen
Einflüssen bestimmt werden können. Die Ökumene ist nach außen relativ scharf von Meeres- und
Polargrenzen begrenzt. Innerhalb der Ökumene bilden sich durch Höhen- und Trockengrenzen
inselförmig Sub- und Anökumene ab, die sich u. a. in Abhängigkeit von Bevölkerungsverdichtung
und Raumnot wesentlich weniger starr als die äußeren Grenzenräume verhalten. Ein Herauswagen in
die Anökumene geschieht nur aus gewichtigen Gründen. Diese sind oftmals wirtschaftlicher (z. B.
Bergbau) bzw. wissenschaftlicher Art (z. B. Wetterwarten). Vgl. Schwarz, G.: Allgemeine Siedlungsgeographie.
Teil 1. Die ländlichen Siedlungen. Die zwischen Land und Stadt stehenden Siedlungen, in: Lehrbuch der
Allgemeinen Geographie, Bd. 6, Berlin / New York 41988, S. 18-25.
19 Groh, D. / Groh, R.: Die Außenwelt der Innenwelt. Zur Kulturgeschichte der Natur, Bd. 2, Frankfurt 1996,
S. 92.
20 Diese Eigenart des westlichen Naturbegriffs, der sowohl lebende wie auch leblose Dinge umfasst,
betont im Vergleich mit östlichen Vorstellungen auch Norwood in der World Encyclopedia of Environmental
History; vgl. Norwood: Nature, S. 876-877.
21 Radkau, Umweltgeschichte, S. 14. Auch William Cronon hat früher darauf hingewiesen, dass es
falsch sei, unter umweltgeschichtlicher Perspektive von einem einheitlichen Naturbegriff auszugehen.
Vielmehr komme es darauf an, dessen Mehrdeutigkeit nicht zu unterdrücken, vgl. Cronon, W.: Nature’s
Metropolis. Chicago and the great West, New York / London 1991, S. XIX.
22 Vgl. Gersdorf, C. / Mayer, S.: Ökologie und Literaturwissenschaft: Eine Einleitung, in: dies. (Hg.): Natur
– Kultur – Text. Beiträge zu Ökologie und Literaturwissenschaft, Heidelberg 2005, S. 11.