Natur als Grenzerfahrung - Oapen

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Martin Knoll
terminologischen Wandel des Landschaftsbegriffs und den jeweils vorherrschenden
Konzeptionen der Kategorie Raum von geografischer Seite betont. 51 Mittlerweile
hat der ‚spatial turn‘ auch die geschichtswissenschaftliche Szene mit Macht
erfasst, und dies mit der positiven Nebenwirkung, dass die Diskussion der historischen
Entwicklung von Raumkonzeption und Raumwahrnehmung auch für die
o. g. Kulturgeschichte der Naturwahrnehmung ihre Krumen abwirft. 52 Resümiert
man die hier nur angerissenen Diskussionen, zeichnen sich zwei theoretischmethodische
Bruchlinien ab, erstens: Konstruktivismus vs. Realismus in der
Wahrnehmung und Beschreibung, zweitens: ikonologische bzw. diskursanalytische
vs. materialistische Ansätze, z. B. in der Kunstgeschichte und der Kartografiegeschichte.
Wenn in diesem Beitrag davon ausgegangen wird, dass es sich bei historischtopografischer
Literatur der Frühen Neuzeit um eine aussagekräftige Quellengattung
im Dienste einer als Wahrnehmungsgeschichte verstandenen Umweltgeschichte
handelt, so sei abschließend daran erinnert, dass gerade eine solche
Wahrnehmungsgeschichte besonders von der Offenheit der umwelthistorischen
„Gretchenfrage“ der Grenzziehung zwischen Natur und Kultur bzw. Gesellschaft
betroffen ist. Die Extrempositionen des Naturalismus (Gesellschaft als Teil der
Natur, Kultur als Ausdruck eines Kulturinstinkts oder als Anpassung an Umweltbedingungen)
und Konstruktivismus (Natur als ‚Kopfgeburt‘ bzw. als soziale Konstruktion)
53 haben bekanntermaßen Versuche zur Überwindung eben dieser
Dichotomie angeregt. Interaktionsorientierte Modelle wie das Wiener Modell des
sozial-ökologischen Zusammenhangs versuchen den Dualismus aufzulösen. Verkürzt
sieht dieses Modell den Menschen und sog. biophysische Strukturen der
Gesellschaft (Gebäude, Nutztiere etc.) gleichermaßen einer naturalen wie einer
kulturellen Sphäre interaktiv verbunden. In der direkten oder indirekten Auseinandersetzung
seiner Sinne mit Natur macht der Mensch Erfahrungen; diese werden
unter dem Einfluss kultureller Regeln in Repräsentationen transformiert. Solche
Repräsentationen tragen wiederum dazu bei, Programme für die Arbeit des Menschen
mit der Natur zu entwerfen. 54 Nun attestiert der Philosoph Theodore
Schatzki diesem und ähnlichen Versuchen ein Scheitern an der Überwindung des
Dualismus genau deswegen, weil sie letztendlich doch alle auf der Grundannahme
51 Cosgrove, D.: Landscape and Landschaft, in: Bulletin of the German Historical Institute Washington,
2004, H. 35, S. 57–71.
52 Die Angebote der jüngeren Raumsoziologie werden u. a. in den Untersuchungen der Frühneuzeithistoriker
Axel Gotthard und Achim Landwehr reflektiert. Vgl. Gotthard, A.: In der Ferne. Die Wahrnehmung
des Raums in der Vormoderne, Frankfurt a. M. 2007, S. 68–71; Landwehr: Erschaffung, S. 34–39.
Gotthards Studie ist dabei von mehr, Landwehrs Beitrag von keinerlei Berührungsängsten zum Naturalen
geprägt. Vgl. Gotthard: Ferne, S. 61, 111; Landwehr: Erschaffung, S. 119.
53 Vgl. Schatzki, T. R.: Nature and technology in history, in: History and Theory - Theme Issue, Jg. 42,
2003, S. 82–93, hier: S. 86; Sieferle, R. P.: Einleitung. Naturerfahrung und Naturkonstruktion, in: Breuninger
/ Sieferle: Natur-Bilder, S. 9–18, hier: S. 11–15.
54 Hier zusammengefasst nach Knoll / Winiwarter: Umweltgeschichte, S. 127–130.