Natur als Grenzerfahrung - Oapen

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Klaus Bergdolt
heißen Erdinnern nach außen drangen (ein solches Beben, mit Zerstörungen in
vielen oberitalienischen Städten, vor allem im Veneto, ereignete sich z. B. am
25. Januar 1348). 20 Die Stellung der antiken Autoritäten Hippokrates und Galen,
aber auch einiger spätantiker und mittelalterlicher Epigonen war und blieb übermächtig.
Während die Sonne am Morgen auf Wasser, Luft und Menschen klärend und
reinigend wirkte, galt ihre Strahlung am Nachmittag und Abend als problematisch.
Die Lage einer Polis nach Osten förderte die Gesundheit, die Ausrichtung nach
Westen galt als ungesund, 21 wobei die Hafenstädte der Westküste Kleinasiens als
Ausnahmen gesehen wurden. 22 Am gesündesten erschien der Ort, wo die Klima-
Qualitäten (kalt, warm, feucht und trocken) ausgeglichen waren. Hier war zu erwarten,
dass auch die Körpersäfte im Lot blieben. Ihre Verschiebung in jedweder
Richtung erschien problematisch: Ein Überschuß an Kälte und Trockenheit vermindert
zwar, so die logische, aus der Viersäftelehre abgeleitete Konsequenz, die
Wahrscheinlichkeit einer Fäulnis der inneren Organe und damit einer Pestinfektion,
fördert dafür aber melancholische Neigungen und Depressionen, die
ihrerseits in schwülen und heißen Gebieten seltener vorkommen. Melancholiker
litten nämlich, so lehrten es die „Schulmedizin“, aber auch noch zahlreiche Philosophen
der Renaissance, 23 an einem Überfluss an „kalter und trockener“ schwarzer
Galle (μέλαινα χολή), d. h. sie wiesen ein Defizit an Hitze und Feuchtigkeit auf und
waren somit gegen mögliche Ansteckungen relativ immun. 24 Da unter den Jahreszeiten
der Herbst als kalt und trocken gilt, fördert er nach der Temperamentenlehre
die Melancholie, ganz im Gegensatz zum heißen und feuchten Frühjahr, das
stets pestgefährdet ist. 25 Ärztliche Aufgabe war es dabei, nicht nur Krankheiten zu
heilen, sondern auch prophylaktische Ratschläge zu geben. 26 Sie bestanden vor
allem in Empfehlungen, ein gesundes Ambiente anzustreben und Orte bzw.
Klimazonen zu meiden, wo bestimmte Krankheiten häufig zu beobachten waren.
Auch die Wahl der Speisen und Getränke, der gymnastischen Übungen und des
individuellen Tagesablaufs hatten aus ärztlicher Sicht vor allem das Ziel, einen
ausgeglichenen Zustand der Säfte des Körpers zu erreichen. Daß das salutogene
Kozept der Mitte und des Ausgleichs auch philosophische Wurzeln hatte, sei hier nur
20 Vgl. Bergdolt, K. (Hg.): Die Pest 1348 in Italien. 50 zeitgenössische Quellen, mit einem Nachwort von
G. Keil, Heidelberg 1989, hier S. 122 f. (Inschrift der Scuola della Carità).
21 Diller: Hippokrates, S. 133 (Die Umwelt).
22 Diller: Hippokrates S. 126 f. (Einleitung zu „Die Umwelt“).
23 Klibanski, R. / Panofsky, E. / Saxl, F.: Saturn und Melancholie. Studien zu Geschichte der Naturphilosophie
und Medizin, der Religion und der Kunst, übersetzt von C. Buschendorf, Frankfurt am Main 1990,
S. 194 f..
24 Klibanski / Panofsky / Saxl: Saturn, besonders S. 136-165.
25 Hierzu Schipperges, H.: Melancholia, in: Gerabek, W. E. u. a. (Hg.): Enzyklopädie der Medizingeschichte,
Berlin / New York 2005, S. 964-967, hier S. 96.
26 Vgl. hierzu die hippokratische Empfehlung „Der Arzt soll sagen, was vorher war, erkennen, was
gegenwärtig ist, voraussagen, was zukünftig sein wird“, Diller: Hippokrates, S. 25.