Natur als Grenzerfahrung - Oapen

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Martin Knoll
lische Kulturlandschaft einer panegyrisch idealisierenden Darstellungsabsicht zuarbeitete.
Unterschiedliche Nuancierungen in der Darstellung gesellschaftlicher Naturnutzung
dienten dabei der Reproduktion gesellschaftlicher Stratifikation. Auf
der ländlichen Ebene wurde das Schloss als Struktur herrschaftlicher Durchdringung
von Land und Landschaft analysiert. Auch hier sind unterschiedliche Optionen
möglich. Während in der einen Beschreibung das Schloss neben herrschaftlicher
Überhebung und Kontrolle gleichzeitig Integration in Gesellschaft und Natur
einer Region repräsentiert, bildet es in der anderen einen seltsam von seiner
Umwelt isolierten Mikrokosmos.
Derartige Befunde aus der Beschäftigung mit historisch-topografischer Literatur
der Frühen Neuzeit rühren an verschiedene kulturwissenschaftliche und umwelthistorische
Debatten. Gerade das hier verhandelte Anliegen einer wahrnehmungsgeschichtlichen
Analyse von Abgrenzung und Integration im Verhältnis
zwischen menschlichen Siedlungen und naturaler Umwelt schließt etwa an die
Forschungen zur historischen Stadtikonografie und ihre mitunter durchaus widersprüchlichen
Ergebnisse an. So diagnostiziert Sergiusz Michalski in der Stadtabbildung
des 16. und 17. Jahrhunderts eine Tendenz, die Bedeutung des Umfeldes
extra muros zu minimieren und ein optisch freies Feld vor den Mauergürteln zu
inszenieren. „Die symbolträchtige Potenz der Stadt als einer Art aufragenden ‚steinernen
Wunders‘“ sollte nicht beeinträchtigt werden. 41 Dem gegenüber steht etwa
der von Angelika Marsch edierte Zyklus von Stadtansichten, die Mitte des
16. Jahrhunderts im Rahmen einer Krakaureise des Pfalzgrafen Ottheinrich
(1505-1559) entstanden waren. Die ungemeine Sensibilität für die außerstädtische
Landschaft, wie sie in diesen Grafiken auftritt, veranlasst Marsch dazu, dem unbekannten
Künstler 42 eine neue Sehweise auf Landschaft zu bescheinigen und ihn ins
Umfeld Albrecht Dürers (1471-1528) zu rücken. 43 Landschaft und Landschaftswahrnehmung
beschreiben ein in den vergangenen Jahrzehnten nicht nur in der
Kunstgeschichte intensiv diskutiertes Sujet. Man denke etwa an das konstruktivistische
Landschaftskonzept des Kulturgeografen Denis Cosgrove. 44 Doch schon bei
Dürer beginnen die Probleme. Wolfgang Behringer kontrastiert Albrecht Dürers
41 Michalski, S.: Vom himmlischen Jerusalem bis zu den Veduten des 18. Jahrhunderts. Symbolik und Darstellungsparadigmen
der Stadtprofilansichten, in: Behringer, W. / Roeck, B. (Hg.): Das Bild der Stadt in der
Neuzeit. 1400 – 1800, München 1999, S. 46–55, hier: S. 49.
42 Vermutlich Mathi(a)s Gerung (um 1500-1570).
43 Marsch, A.: Die Ansichtenfolge im Überblick, in: ders. (Hg.): Die Reisebilder Pfalzgraf Ottheinrichs aus
den Jahren 1536/37 von seinem Ritt von Neuburg a.d. Donau über Prag nach Krakau und zurück
über Breslau, Berlin, Wittenberg und Leipzig nach Neuburg. Kommentarband, Weissenhorn 2001, S.
23–42, hier: S. 32.
44 „Landscapes are thus cultural images, whether we are speaking of actual topography or of its representation
in words, pictures or even music. Landscape is a powerful medium through which feelings,
ideas and values are expressed. Moreover the representation of landscape can help shape feelings,
ideas and values, most particularly those which refer to the relations between land and life.“
Cosgrove, D.: The Palladian landscape. Geographical change and its cultural representations in sixteenth-century
Italy, Leicester 1993, S. 8.