Natur als Grenzerfahrung - Oapen

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Justin Stagl
Lebens, für technologischen Fortschritt, Bildungsreform, Herbeiführung von Frieden,
Gerechtigkeit und Wohlfahrt verbunden. Im Utopismus des 16. und 17. Jahrhunderts
erweiterten sie sich zu Totalreformationsprogrammen für das menschliche
Leben. 18
2 Phänomenologie des Sammelns
Sammeln 19 ist eine Form von Weltaneigung. Das Wort bedeutet das Zusammenbringen
verstreuter Dinge an einem Ort. Diese Dinge sollen einander in irgendeiner
Hinsicht ähnlich oder verwandt sein („sammeln“ ist einen Ursprungs mit lateinisch
similis, englisch the same und deutsch „zusammen“). 20 Die Sammelobjekte
werden vom Sammler ihren bisherigen Kontexten entnommen und in einen neuen
Kontext, den der Sammlung, eingefügt.
Ursprünglich sind diese Dinge also unabhängig vom Sammler in der Welt vorhanden
gewesen. Der Sammler aber bringt sie von der Peripherie seines Handlungsbereichs
in dessen Zentrum, wo er besser über sie verfügen kann. Den Anstoß
für das Sammeln gibt das Ausgeliefertsein des Menschen an die Welt. 21 Wenn
er da wenigstens ein paar Dinge unter seiner Verfügungsgewalt hat, gibt ihm das
einen gewissen Rückhalt. Dafür erfordert das Sammeln Bewegungen im Raum,
einen Aufwand an Zeit sowie Arbeit und Risiken. Auch schaffen die gesammelten
Dinge neue Probleme: Der Sammler muss sie jetzt gegen Verderb und fremden
Zugriff schützen. Dazu braucht er Rückhalt in seiner Gemeinschaft: „Kein Sammler
sammelt allein“ (Alois Hahn). 22
Hat man eine Anzahl verwandter Dinge an einem Ort zusammengebracht,
kann man sie betrachten, untersuchen, bearbeiten, benützen. Hierin setzt die sammelnde
Weltaneignung sich fort. Was zunächst nur Ansammlung war, wird nunmehr
zur Sammlung. Deren Hauptcharakteristikum ist ihre Ordnung. Schon das
Zusammentragen der Objekte ist von einer Ordnungsvorstellung geleitet. Auffassungen
von Ähnlichkeit und Verwandtschaft hängen mit der Auffassung von der
Ordnung der Welt zusammen. An solchen Vorstellungen, die der Sammler mit
18 Näher ausgeführt und belegt in Stagl: Geschichte, Kap. 3, S. 123-194.
19 Vgl. auch Stagl, J.: Homo Collector: Zur Anthropologie und Soziologie des Sammelns, in: Assmann,
A. / Gomille, M. / Rippl, G. (Hg.): Sammler-Bibliophile-Exzentriker, Tübingen 1998, S. 37-54.
Parallel dazu sind zwei wichtige Arbeiten zu dem Thema erschienen: Minges, K.: Das Sammlungswesen
der Frühen Neuzeit. Kriterien der Ordnung und Spezialisierung, Münster 1998 und Sommer, M.: Sammeln. Ein
philosophischer Versuch, Frankfurt a. M. 1999 (eine umfassende Phänomenologie des Sammelns und,
quasi im antiken Sinne, zitaten- und fußnotenlos).
20 Grimm, J. / Grimm, W.: Deutsches Wörterbuch, Bd. 14, München 1984, Sp. 1741-1743; Kluge, F.:
Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, Berlin / New York 211975, S. 622 f..
21 Hahn, A.: Soziologie des Sammlers, in: Hinske, N. / Müller, M. J. (Hg.): Sammeln – Kulturtat oder
Marotte?, Trier 1984, S. 11-19.
22 Ebd., S. 15.