Natur als Grenzerfahrung - Oapen

Sammelnde Wissenschaft
Hier kann man nun auch speziell zum Wissenserwerb sammeln. 31 Die Eigendynamik
der Sammlungen, vor allem jener vom differenzierend-ästhetischen Typus,
hat hiermit zu tun: Bei der Ordnung der Objekte zeigen sich Leerstellen, die
aber durch weiteres Sammeln aufgefüllt werden können, womit aber auch schon
wieder neue Leerstellen auftreten. So wird die Sammlung niemals „fertig“, aber sie
hält den Sammler in Bewegung. Er verfügt zwar über sie, doch auch sie über ihn.
In pathologischen Fällen kehrt das ursprüngliche Verhältnis sich wieder um: Nun
bemächtigt sich die Welt wiederum des Sammlers, die Sammlung vereinnahmt ihn
völlig, treibt ihn in den Ruin, untergräbt seine sozialen Beziehungen. 32 Familie und
Freunde eines passionierten Sammlers stehen seiner Sammlung meist ambivalent
gegenüber und lassen es ihn auch fühlen. Wenn es ihm nicht gelingt, sie als Hort –
etwa in Form einer Stiftung – deren Antagonismus zu entziehen, wird sie nach
seinem Tode wieder zerstreut und verliert so ihr „Eigenleben“. Die Objekte kommen
wieder in Umlauf und gehen in neue Sammlungen ein. Gegenüber dem archaischen
Gabentausch ist diese Zirkulation indes in Intervallen von zumeist einer
Generation verzögert. Was sich in der Entwicklung vom Schatz zur differenzierend-ästhetischen
Sammlung jedoch wandelt, ist die Tendenz zur Bewahrung der
Bedeutungen der Objekte, zur Erhaltung des beim Sammeln gewonnenen Wissens.
Das Sammeln ist eine ständige Hin- und Herbewegung zwischen Peripherie
und Zentrum, zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft, zwischen Konzentration
und Zerstreuung im Einzelnen und in der Gemeinschaft. Den Sammlungsräumen
der Gemeinschaft entspricht beim Einzelnen das Gedächtnis: Es ist
das Repositorium seiner Sammeltätigkeit, und auf ihm bauen das soziale und das
kulturelle Gedächtnis auf. 33 In den Hin- und Herbewegungen des Sammelns manifestiert
sich der hermeneutische Zirkel, von dem sich keine Form menschlicher Weltaneignung
befreien kann.
3 Wissenschaftsgeschichtliche Exemplifizierung des
Sammelns
Sammelnde Forschung nimmt ihre Objekte so entgegen, wie sie sie in der Außenwelt
vorfindet. Darin unterscheidet sie sich von der experimentellen Forschung. Die expe-
31 Vgl. dazu Grote, A. (Hg.): Macrocosmos in Microcosmo. Die Welt in der Stube. Zur Geschichte des Sammelns
1450-1800, Opladen 1994, darin besonders Marquard, O.: Wegwerfgesellschaft und Bewahrungskultur,
S. 909-918 sowie Brandt, R.: Das Sammeln der Erkenntnis, S. 21-33. Vgl. auch Sommer: Sammeln,
S. 324-328, 352-355, 395 f. und 403-409.
32 Vgl. Assmann et al.: Sammler-Bibliophile, darin speziell Assmann, A.: Der Sammler als Pedant,
S. 261-274 und Lobsien, V.: Sinnreich und melancholisch, oder: Die Alterität des Ideals. Zwei frühneuzeitliche
Bibliomane – Democritus Junior und Don Quijote, S. 347-373.
33 Assmann; J.: Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen,
München 21997; vgl. auch Assmann, A. / Harth, D. (Hg.): Mnemosyne. Formen und Funktionen der kulturellen
Erinnerung, Frankfurt a. M. 1991.
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