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1. 2 - Pastoralisme et sédentarisation des groupes fulbe et shuwaLa sédentarisation des groupes fulbe et shuwa intervient de façon différenciée dans la régiond'étude. Les Fulbe détiennent le pouvoir politique dès le début du XIXème siècle. Lasédentarisation et le passage à l'agriculture des grandes familles pastorales repoussent lespasteurs fulbe dans la marginalité. Chez les Shuwa, la sédentarisation n'est pas dissociée dela poursuite des activités pastorales. Leurs activités sont reliées au commerce de la région,en particulier au commerce du bétail.1. 2. 1 - La sédentarisation fulbe entraîne la marginalisation des pasteursNous décrivons brièvement la société fulbe de Sokoto afin d'y préciser la position despasteurs. Puis, nous présentons les processus de sédentarisation et leur impactdémographique. Ces phénomènes repoussent le pastoralisme aux frontières de la société,une situation qui perdure jusqu'à aujourd'hui.1. 2. 1. a - Le pouvoir politique et la société fulbePendant tout le XIXème siècle, Les Fulbe développent les villes et mettent en place uneadministration centralisée, calquée sur le modèle hawsa d'une société fondée sur l'Islam.L'élite politique fulbe est aristocratique, islamisée et lettrée. Elle fonde son pouvoir surl'acquisition d'un savoir religieux et sur ses talents à la guerre comme en politique. Cette éliteorganise la nouvelle société fulbe installée au Nord du Cameroun.Outre le pouvoir politique, l'élite aristocratique détient la richesse économique. Les troupeauxconfiés à des bergers salariés, puis les champs cultivés par des esclaves en sont deséléments de prestige (voir encadré 3.1). Dans cette société fulbe, la richesse économiqueaccompagne une position politique privilégiée. A l'inverse, la richesse économique n'entraînepas nécessairement l'accès au pouvoir politique.101