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commerçant en bétail shuwa. Les commerçants Shuwa en bétail sont actifs sur les marchésà bétail qui vont du Tchad jusqu'au Nigéria 251 .1. 2. 3 - Conclusion : pastoralismes fulbe et shuwa aujourd'huiLes sédentarisations des peuples pasteurs Fulbe et Shuwa apparaissent différenciées. Defaçon globale, ces évolutions se traduisent par une emprise agricole croissante dans larégion au détriment des espaces occupés par le pastoralisme.La sédentarisation peul est indissociable de la prise de pouvoir de Sokoto et de la mise enplace de structures politiques centralisées. Les changements sociaux s'affirment au planéconomique par le développement d'une agriculture appuyée sur la main d'œuvre. Les richesFulbe ruraux et urbains disposent de leurs propres bergers pour la conduite des troupeaux entranshumance. Dans cette société fulbe, les pasteurs Fulbe sont marginalisés.Les relations entre populations Fulbe sédentaires et pastorales se limitent à des échangesponctuels de services autour de la transhumance des troupeaux. La participation despasteurs Fulbe au commerce de bétail est localisée sur les marchés proches de leursparcours de transhumance. Des opérations de spéculation sur le bétail existent, qui sontparfois régulières 252 . Les pasteurs Fulbe ne s'intègrent pas vraiment au développementéconomique régional mais ils sont dépendants des marchés sur leurs axes de déplacementspour la satisfaction de leurs besoins courants.La sédentarisation des pasteurs Shuwa s'accompagne, comme pour les Fulbe, d'un passageà l'agriculture et du maintien d'un élevage transhumant. Mais ce passage n'entraîne pasd’hiatus entre communautés Shuwa pastorales et sédentaires. Les Arabes Shuwa tenus àl'écart du pouvoir politique poursuivent de façon plus solidaire leurs activités pastorales etagricoles : ils s’impliquent dans le commerce régional du bétail.Afin de replacer la question des trajectoires pastorales dans un espace localisé et dans letemps actuel, nous partons des entretiens réalisés en milieu pastoral pour étudier lesconditions de la migration et de l'implantation des pasteurs présents dans la région d'étude.251 Enquêtes, 1998.252 Enquêtes, 1998.105