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Wadday. A partir du XIXème siècle, ils se battent contre le Jihâd des Peul 570 . Enfin, ils serallient à Rabeh lorsque celui-ci défait l'armée bornuane à la fin du XIXème siècle.Parallèlement à ces arrangements guerriers, le prélèvement des impôts auprès des groupespastoraux shuwa est organisé par les Etats. Ces impôts sont souvent des tributs remis sousforme de bétail, ou d’esclaves :"Les tributs imposés (...) par le DarFur, le Kordofan et plus particulièrement le Wadday sonténormes. Divisés et affaiblis par des dissensions internes, les Arabes n'opposent le plussouvent que leur mobilité à l'avidité de leurs suzerains. (...)Cependant, ces nomades n'en conservent pas moins un goût prononcé pour la rapine et lepillage et continuent d'approvisionner les marchés aux esclaves du nord, gardant de ce faitdes relations économiques avec leurs anciens suzerains du Wadday et du DarFur dont ilsont fui la domination." 571Pour échapper au versement de ces tributs, des groupes shuwa renversent leurs alliances etvont ainsi poursuivre leurs activités pastorales, commerciales et guerrières dans les Etatsvoisins.1. 1. 2. b - Sédentarisation et commerce des ShuwaInstallés et ralliés au Bornu dans la région actuelle de l'extrême-nord du Cameroun, lesgroupes shuwa paient l'impôt une fois l'an. Ils sont contraint d'abandonner leur économie depillage au XIXème siècle. Leur sédentarisation s'accompagne de relations souvent pacifiéesavec les populations locales. Ceux qui se sédentarisent en territoire kotoko :"[Ils] mènent une existence semi-nomade autour des villages permanents ; ils ont leur propreorganisation politique mais, au niveau de chaque ville dont dépend la terre où ils s'établissent,paient un tribut. De plus, leurs lawane sont responsables auprès des émissaires des princeskotoko du versement de redevances en mil et en produits laitiers " 572Le commerce des esclaves est peu à peu relégué au profit d'autres types de commerce, enparticulier de celui du bétail. La stabilisation des déplacements et la pacification de l'économiedes Arabes shuwa résulte à la fois de l'emprise du pouvoir central du Bornu et de l'espaceresserré du territoire sur lequel ils s'installent.Des reprises de mouvements de razzia et de rébellion vis-à-vis du pouvoir perdurentnéanmoins. En pays kotoko, les Shuwa sont soumis au Sultan installé par les colons au570 Vossart J., 1953. Op. cit., p. 41-42571 Hagenbucher-Sacripanti F., 1977. Op. cit., p. 227312