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Donc ce qui est vraiment « élémentaire », ce ne sont pas les familles, terme isolé, mais lesrelations entre les familles. » » 728Pour les sociétés pastorales, la parenté permet d’étudier les généalogies à la fois desgroupes de pasteurs et de leurs troupeaux, et de considérer les liens entre les hommes et lebétail d’un point de vue social 729 .Pour étudier la question de l’accès, l’anthropologie dispose d’un autre outil d’analyse, celuides échanges ou des transactions entre les groupes. La réciprocité dans l’échangeprésentée faite par M. Sahlins décline des niveaux de réciprocité selon la distance desindividus ou des parties contractantes au groupe élémentaire de parenté.La transaction inter-individuelle sur les biens et sur les ressources existe parce qu’elle défendun objectif collectif de reproduction sociale, et repousse la concurrence à l’extérieur desfrontières sociales définies par l’échange.L'économie selon Sahlins est le :"procès d'approvisionnement d'une société (...) la proposition qui fait de l'économie unaspect des choses de la vie est croyons-nous généralement acceptable. (...) [C'est] unecomposante de la culture plutôt qu'un type d'action humaine, procès d'existence matérielle dela société plutôt que procès de satisfaction des besoins individuels." 730L’approche anthropologique envisage généralement la concurrence par des phénomènespolitiques de domination ou de guerre. Dès qu’il y a transaction, la concurrence est repousée.Nous nous demandons cependant dans quelle mesure la notion de réciprocité négative chezSahlins ne montre pas l’existence d’une concurrence entre les groupes intertribaux.2. 2. 1. c - Conclusion : l’angle des contrats et de la confiance pour la problématiquePour traiter notre problématique sur l’accès aux pâturages, nous avons choisi l’angle descontrats, puis celui de la confiance. Ces choix terminologiques nous permettent de passer dumodèle économique à celui anthropologique de l’échange, et ils s’expliquent en fonction desdonnées du terrain.A l’extrême-nord du Cameroun, la confiance s'applique dans une société rurale où le pouvoircentral de l’Etat est historiquement affirmé depuis plusieurs siècles. La contractualisationpour caractériser les échanges est une démarche commode dans la mesure où728 Girard R, et Lévi-Strauss cité par Girard R., 1972. La violence et le sacré, ed Grasset, coll. pluriel, p.328729 Dupire M., 1962. « Des nomades et leur bétail, » L’homme n°1, pp 22-39.730 Sahlins M., 1984. Op.cit., pp. 238-239402