liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

La plus grande fraction est venue du Nigéria dans les années 40 (voir encadré 10.3).Encadré 10.3 : récit de la migration pastorale de la première fraction du lignage shuwaentretien auprès d'un collectif de 8 personnes, un vieil éleveur d'environ 80 ans et des jeunes bergers ducampement, lequel est composé de 10 foyers. Le vieux raconte l'arrivée de son lignage :Avant de venir s'installer au Cameroun, ils faisaient la transhumance depuis le Nigéria jusqu'aux yaérés.L'ancêtre de ce lignage, son père, est d'abord venu seul dans la région de Mindif, probablement dans lesannées 1920. L'ancien chef de la région, le père du grand-père de l'actuel Lamido de Mindif, l'a reçu et luia dit :"tu peux rester là tranquille sans problème, s'il y a quelque chose, viens me voir, je commande laprovince".L'ancêtre a pris une femme peul vers Lara dont il a eu un fils qui est aujourd'hui un malum (lettré duCoran). Après un temps, il est rentré chez lui, au Nigéria, où il a laissé ses quatre autres fils. Il meurt làbas.Lui, le vieux de ce campement est venu du Nigéria avec la vieille [sa femme] et ses trois frères dansles années 40, il pouvait avoir 25-30 ans à l'époque. Ils sont venus pour s'installer dans la région et fairela transhumance chaque année depuis Mindif jusqu'aux yaérés du Cameroun; Depuis 20 ans, ils vontjusqu'au Tchad dans leur transhumance.source : les enquêtes, 1997 et 1998Pour la deuxième partie du lignage, la migration pastorale date des années 1970-1980 (voirencadré 10.4). Pour cette seconde fraction, les liens de parenté ou de solidarité existant dansles villages sédentaires de la région sont plus étendus que pour le cas de la premièrefraction.Encadré 10.4 : récit de la migration pastorale de la seconde fraction du lignage shuwaun vieux malum d'environ 75 à 80 ans nous raconte l'histoire de la migration de son peuple, tel qu'il l'aapprise avec son grand-père :Bien avant l'arrivée de Rabeh, leurs aïeux étaient à l'est du Tchad, au Soudan; il y avait le village Macinaà l'est du Tchad et Durba n'existait pas. A cette époque, ils étaient des nomades qui cultivaient sur leurroute, et leurs animaux mourraient en grand nombre à cause des maladies.ils ont fui la guerre à l'arrivée de Rabeh, ils pouvaient avoir 10 boeufs dans le troupeau; son père étaitencore un bébé. En fuyant, ils sont passés au sud du lac Tchad jusqu'au Nigéria et ils se sont installésdans la région du Bornu pour cultiver.Rabeh avait des fusils et quand il vient, il tue leur chef, il tue les petits garçons si on refuse de le suivre,alors ils l'ont suivi.Le blanc a tué Rabeh et avec les blancs, les boeufs ont augmenté. Après cette période de guerre, sonlignage s'est dispersé dans toute la région du Bornu : certains d'entre eux cultivaient, ce sont ceux quisont restés. Quand son père était encore un enfant, [vers 1920], d'autres parmi eux ont migré auCameroun [vers Bogo]. Ceux-là cultivent et ils transhument aux yaérés en saison sèche. D'autres enfinsont partis au sud du Tchad.Lui vient à Mindif depuis 22 ans [années 70] ; avant de venir, il restait au Nigéria au Bornu et faisait latranshumance au yaéré vers Logone-Birni.Ils sont aussi des Mare : les Shuwa marchent ensemble avec les Fulbe Mare depuis leurs aïeux [époquede Rabeh] ; c'est à dire qu'ils cohabitent et qu'ils ont des liens de proche parenté.source : les enquêtes, 1997 et 1998406