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1. 2. 2. b - Commentaires du point de vue de la fiscalité des pasteursL'ensemble de ces divers prélèvements constitue le baïtal ou produit de l'impôt. D'abordconcentré entre les mains du Jakadu, il est progressivement reversé aux échelonssupérieurs de la hiérarchie et jusqu'à celui de l'Etat suprême. Le baïtal ou Trésor Public estessentiellement constitué par la zakat 581 . La zakat, qui signifie purification, représentel'essentiel de l'impôt prélevé à Sokoto. Elle est d'abord :"une obligation religieuse pour tout musulman qui remplit les conditions exigées. Le motarabe zakat n'a pas d'équivalent en français. La zakat n'est ni une aumône, ni une dîme." 582La zakat ne se prélève que sur les biens qui peuvent s'accroître, comme les récoltes ou lebétail. Elle ne concerne que les musulmans. Chez les pasteurs peul qui vivent en brousse,cette pratique de la zakat se substitue à une autre, plus animiste et destinée à protéger labarka, la fortune du groupe. Du point de vue de cette coutume :"L'animal n'était pas attribué à un membre défavorisé de la communauté mais restitué à labrousse dont le troupeau sortait, comme une espèce de sacrifice d'une partie représentantson tout." 583Avec l'avènement de Sokoto, la zakat devient un prélèvement centralisé. Cette règle estjustifiée par le fait que chaque chef politique est également un chef religieux. Le montant de lazakat se calcule comme suit :" On doit diviser les troupeaux en deux tranches : une tranche de trente têtes et une autre dequarante. Pour la tranche de trente têtes, on verse un taurillon d'un an et pour celle dequarante têtes, une génisse de deux ans." 584La taxe sur le bétail et le droit de pacage sont difficiles à différencier. La taxe sur le bétail oujangali s'applique dans les Emirats situés à l'ouest comme un héritage des royaumes hawsa.Le droit de pacage ou sofal, s'applique à l'est, notamment dans la région d'étude. Au départ,le droit de pacage concerne tous les éleveurs mais cet impôt est rapidement limité auxéleveurs étrangers, c'est-à-dire pour l'administration de Sokoto aux pasteur peul qui vivent enbrousse :581 Dognin R., 1973. « L'installation des Djafoun dans l'Adamaoua camerounais, la djakka chez les Peulde l'Adamaoua. » In : Contribution de la recherche ethnologique à l'histoire des civilisations duCameroun, dir. C. Tardits, vol. I, CEDID-ORSTOM, Paris. p. 153582 Mahibou Sidi Mohamed, 1993. Etude de pratiques en matière du versement et de l'utilisation de lazakat en République Centrafricaine ainsi que le système d'épargne et de crédit dans le droit islamique,rapport de mission CIRAD-IEMVT, 3-22 juillet 1993, p. 2583 Dognin R., 1973. Op. cit., p. 150584 Mahibou S. M., 1993, Op. cit., p. 6318