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les troupeaux moyennant le paiement de différentes taxes, en particulier la taxe de contrôlevétérinaire et la taxe de stationnement des troupeaux au bord du fleuve.Les déplacements des campements apparaissent de ce fait globalement contrôlés à l'échellede la région, de telle sorte qu'on peut se demander si la station des troupeaux dans les airespâturables ne donne pas lieu également à des arrangements monétaires avec les autorités.ConclusionLa présence pastorale est ancienne dans la région de l'Extrême-Nord. Elle résulte denombreuses migrations, venues de l'ouest pour les Fulbe et de l'ouest pour les Shuwa. Lamigration intervient à l'échelle d'une fraction et désigne la rupture des pasteurs avec leuritinéraire de transhumance habituelle. Elle est généralement motivée par la recherche denouveaux pâturages. Elle peut être aussi liée à des raisons internes au groupe pastoral qui enentraînent la scission ou être due à des facteurs extérieurs. Les sécheresses et lespressions politiques constituent les cas les plus courants. La migration pastorale peut êtrepréparée ou spontanée. Lorsqu'elle est préparée, elle peut se faire progressivement par desbascules de la transhumance. Lorsqu'elle est spontanée, elle entraîne des pertes élevéesdans le bétail des pasteurs et peut engendrer une sédentarisation provisoire ou définitive.Dans la brousse et en particulier dans celle des yaérés, les conditions d'insécuritécontraignent les éleveurs à se regrouper en campements importants alors que, pourl'alimentation du bétail, la dispersion en petites unités de résidence est préférable, surtout aucours de la saison sèche. Le mode de vie pastoral et la transhumance des troupeauxdépendent entièrement des conditions d'accès aux et d'usage des pâturages.La transhumance étudiée se caractérise par l'existence de trois zones d'étapes principales àl'intérieur desquelles les troupeaux effectuent des rotations. Une agriculture pastorale existegrâce aux contacts sociaux établis dans les villages proches des aires pâturables pastorales.Au delà des motivations économiques, ces pratiques agricoles des pasteurs sont la marqued'une emprise pastorale sur un territoire donné.Au travers des enquêtes, il ressort que la mobilité des pasteurs dans la région d'étude estcontrainte par les activités agricoles et de pêche. L'entrée dans la plaine des yaérés constitueun goulet d'étranglement pour les troupeaux. La continuité du mode de vie pastoral reposesur des arrangements passés à la fois avec les autorités et avec les populations quipermettent aux troupeaux de passer entre les champs, de traverser les drains ou encore le132