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1. 2. 2 - Des groupes Shuwa mobiles et insérés dans l'économie de la régionL'implantation des Arabes Shuwa au nord du Diamaré et dans les yaérés se fait sur desbases très différentes de celle des Fulbe. La sédentarisation des Arabes Shuwa modifie leursystème de production pastoral mais elle n'entraîne pas de réelle séparation entre unepopulation sédentaire et une population pastorale. Exclus du pouvoir politique, les ArabesShuwa s'insèrent dans les activités commerciales de la région en particulier dans celles quiconcernent le commerce du bétail.L'arrivée des Shuwa au Mandara au XVIIIème siècle coïncide avec leur installation agricolepermanente en association avec la poursuite de l'élevage transhumant. Leur rôle dansl'islamisation du Mandara semble important 249 . Leur allégeance au pouvoir central lescontraint à abandonner le pillage et le commerce subséquent des esclaves au cours duXIXème siècle. Ils participent au commerce du bétail de la région. Au XXème siècle, certainsgroupes Shuwa migrent et viennent s'installer dans le nord-est Diamaré. Ils fondent desvillages essentiellement tournés vers l'agriculture. Dans les yaérés, des groupes Shuwaadoptent l'activité de pêche dont vivent les Kotoko, les Masa et les Musgum. D'autresgroupes poursuivent une activité pastorale en liaison avec le commerce du bétail. La langueshuwa devient la langue véhiculaire au nord de Maga, signe de la vitalité du commerce de cesgroupes.« L'arrivée de ces tribus dans un cadre écologique particulier, très différent des conditions devie connues antérieurement les orientera rapidement vers un semi-nomadisme(sédentarisation dans les villages de saison pluvieuse et transhumance vers les pâturages desaison sèche) favorisant des contacts prolongés et réguliers avec les voisinssédentaires » 250 .Les Arabes Shuwa constituent une population dynamique dans la région de l'Extrême-Nord.Les différents groupes d'activités économiques shuwa se caractérisent par le maintien deliens de solidarité familiaux, au delà du choix de la sédentarité et du pastoralisme. Le lignagepastoral shuwa enquêté entretient des liens privilégiés avec des agriculteurs Shuwa. Cesderniers leur vendent des stocks de céréales en saison sèche lors de leur passage. De leurcôté, les pasteurs Shuwa peuvent garder du bétail pour ces agriculteurs à titre amical ouformer leurs jeunes au métier de berger. Leur activité pastorale est relayée par celle de249 Vossart J., 1953. Op. cit., p. 39250 Hagenbucher-Sacripanti F., 1977. Op. cit., p.228104