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Section 1 - Les conditions précoloniales d'accès aux pâturages1. 1 - Avant le XIXème siècle, arrangements locaux, prélèvements administratifset conflits armés1. 1. 1 - Les Fulbe des Etats du Soudan Central1. 1. 1. a - La prévalance des arrangements locaux pour l'accès aux pâturagesLa question des modes d'usage des ressources en eau et en pâturages par les pasteursconcerne l'ensemble des relations fonctionnelles 557 , économiques et sociales entre villageoiset nomades : A.M. Bonfiglioli, lorsqu'il décrit la vie pastorale en pays hawsa entre le XVIème etle XIXème siècle mentionne l'existence de conflits entre populations autochtones etpastorales et de lois strictes pour l'accès aux points d'eau 558 . Il évoque également lessanctions prises à l'encontre des pasteurs par les villageois lors de la divagation des animauxdans les champs.Bien que la plupart des territoires occupés ou traversés par les pasteurs fulbe au cours deleurs migrations soient sous le contrôle des Etats, c'est avant tout avec les populationsautochtones du Soudan Central que sont définis des modes d'accès aux pâturages.Au Diamaré, selon la tradition rapporté par E. Mohammadou, les pasteurs peul s'arrangentavec les habitants de la plaine pour bénéficier des pâturages nécessaires à leurs animaux.Du bétail est offert aux autorités des villages auxquels appartiennent les pâturages enquestion :" Au début de la période pré-islamiste 559 , les Peul se sont installés parmi les animistes,faisant paître leur troupeaux et ne possédant aucune terre. Car c'est la recherche despâturages pour leurs vaches qui a conduit les Peuls dans ce pays et rien d'autre. Ils vinrentpaître, trouvèrent que l'herbe de la région convenait à leurs animaux et qu'il ne manquait pasd'eau pour les abreuver. Ils vécurent alors aux côtés des animistes autochtones en bonneintelligence, ces derniers les laissant en paix, et les Peul, de leur côté ne leur cherchant pasnoise. Parce que les animistes étaient les maîtres du sol sur lequel ils faisaient paître leur557 Parmi les échanges fonctionnels entre les pasteurs fulbe et les populations autochtones, il fautcompter le troc du lait contre les produits de l'agriculture (contre le mil en particulier) et les contrats defumure et de vaine pâture.558 Bonfiglioli A.M., 1988. Op. cit., p.33559 C'est-à-dire avant le XIXème siècle pour cette région309