liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

pâturages de Mindif deviennent un lieu d'étape sur la route de ces pasteurs, et non plus le lieud'une installation saisonnière régulière 199 .4. 2. 1. b - Les constrastes dans les perceptions sédentaires des pasteursLa présence des pasteurs en saison des pluies est perçue de façon différenciée par lessédentaires : pour certains, ils « apportent de la richesse »; pour d'autres, ils « finissent lespâturages ». 200Sur les marchés comme lors des fêtes dans les villages et en brousse dans lescampements, les deux populations sédentaires et pastorales viennent se montrer l'une àl'autre et témoigner de leur existence et de leur présence. Sur les marchés, les échangeséconomiques ou l'absence d'échange signifient des relations sociales 201 . Au minimum, laréalisation d'un échange économique signifie une acceptation réciproque de la présence del'autre.De façon générale, nous avons pu constater que tous les marchés villageois étaientdynamisés par la présence des pasteurs. Les commerçants des villages voient un intérêtcertain à leur présence car les pasteurs leur achètent régulièrement les produits de premièrenécessité comme le thé, le sucre et la kola. Il existe une catégorie de sédentaires locauxcomme des commerçants, forgerons ou des marabouts qui se déplacent vers les lieux detranshumance des pasteurs au cours de l'année. Leur activité est liée à celle despasteurs 202 .Certains agriculteurs leur achètent du lait. Des jeunes fulbe et tupuri de la région se formentau métier de berger avec les pasteurs en travaillant pour eux comme bergers salariés dansles campements. Les relations amicales entre sédentaires et pasteurs se caractérisent parde longues causeries au cours desquelles on échange les dernières nouvelles, de la régiond'accueil jusqu'au Tchad.199 En 1997, quatre campements en provenance du Nigéria sont arrivés dans la région à la suited’affrontements entre éleveurs et cultivateurs ayant donné lieu à l’intervention de l’armée. Ils ont pupasser la saison des pluies dans l’arrondissement de Moulvoudaye à titre exceptionnel.200 Enquêtes, 1998. Nous avons enquêté auprès d'une trentaine de concessions sédentaires composéesd’agriculteurs, d’éleveurs et de commerçant d’ethnies différenciées (fulbe et tupuri essentiellement) afinde voir quelles étaient leurs représentations des pasteurs.201 Guichard M., 2000. « L'étrangeté comme communication inter-ethnique : des relations entre agropasteursfulbe et paysans bariba du Borgou (Nord-Bénin). » In : Dynamiques des frontières: del'ethnicité peule dans de nouveaux contextes, Diallo Y. et Schlee G. eds, pp. 104-106202 Sur le thème des échanges entre population pastorale et population sédentaire, voir : Dupire M.,1962. « Les Facteurs Humains de l’Economie Pastorale. » In : Etudes Nigériennes, n° 6, Centre Nigériende Recherche en Sciences Humaines, Niamey, Niger.88