liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

arrivés en catastrophe. Certains sont présents depuis plus d'un demi-siècle, d'autres arriventl'année où nous avons effectué les premières enquêtes.2. 2. 1. b - Conclusion : deux types de migrations selon les conséquences pour le bétailLa migration pastorale classique est faite de bascules successives des routes detranshumance. C'est ainsi que sont arrivés la plupart des pasteurs rencontrés. Cettemigration progressive et généralement préparée constitue une sécurité pour le troupeau etpour les hommes qui l'accompagnent. Elle peut avoir une origine sociale, la scission d'unefraction ou être liée à l'environnement, au manque de pâturages pour le bétail.La migration pastorale faite dans l'urgence est toute différente. Les pasteurs suivent despistes à bétail parfois mal connues et sans objectif déterminé jusqu'à ce qu'ils rencontrentune zone qui leur semble accueillante. Cette migration forcée s'explique par des causespolitiques, des guerres ou des conflits ayant cours avec les autochtones ou sur les territoiressaisonniers des pasteurs. Elle peut être également due à des catastrophes écologiques.Dans ce genre de migration, les pertes en bétail sont généralement très élevées. Ellespeuvent contraindre les pasteurs à la sédentarisation. Nous examinons différents cas desédentarisations pastorales rencontrées au cours des enquêtes.2. 2. 2 - Sédentarisations pastorales 270Dans chaque campement fulbe, l'histoire des pasteurs fait mention de sédentarisationstemporaires. Dans ces récits, les pasteurs contraints à la sédentarisation attendent des joursmeilleurs pour revenir au mode de vie pastoral. Lors des enquêtes, nous avons observécomment les pasteurs percevaient la sédentarité et comment ils concevaient le rapport deparenté avec les éléments du groupe une fois ceux-ci sédentarisés. Sur ce point il apparaît àla fois une différence entre Shuwa et Fulbe ainsi que des évolutions générales dans lesperceptions de la sédentarité.La sédentarisation et le passage forcé à l'agriculture des pasteurs sont généralement lamarque d'une rupture avec le monde pastoral. Examinée plus en détail, la perception qu'ontles pasteurs de la sédentarisation et du passage à l'agriculture dépend des conditions de lasédentarisation.270 Nous n'abordons pas ici la question des sédentarisations pastorales promues par les projets dedéveloppement. Sur ce thème, voir : Voir Bonfiglioli A. M., Watson C., 1992. Sociétés pastorales à lacroisée des chemins, Survie et développement du pastoralisme africain, projet UNICEF/BNUS. p. 47.Voir aussi : Thébaud B, 1990. « Politiques d'hydraulique pastorale et gestion de l'espace au Sahel. »In : Sociétés pastorales et développement, Cahiers des Sciences Humaines, vol 26, n°1-2, ed.ORSTOM, E. Bernus et F. Pouillon ed sc., pp 13-31.113