liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

2. 3. 3 - La notion de représentation dans le modèleLa notion de représentation dans JuMel est issue du langage SMA. Dans les SMA, lareprésentation est le filtre au travers duquel l'agent perçoit son univers et à partir duquel ilprend ses décisions. Dans JuMel, cette notion intervient à deux reprises : les sédentaires ontune représentation de la ressource pastorale, les pasteurs construisent une représentationde leurs partenaires de contractualisation.Dans la discipline anthropologique, la notion de représentation a un sens spécifique : ellerenvoie à la dimension imaginaire et collective des sociétés primitives. Les formes del'échange peuvent prendre leur sens à l'intérieur de cette construction culturelle. Le cas deséchanges de don et de contre don de Mauss en est une illustration.2. 3. 2. a - Les représentations du milieu naturel et l'univers du don et du contre-donLa représentation est un outil analytique de l’anthropologie. Parmi les usages qui en sont faits,il attribue aux échanges et plus généralement à tous les comportements économiques deproduction ou de répartition, deux dimensions, sociale et symbolique.Des travaux mettent en rapport les échanges de dons et la position de chaque individu dansle sein du groupe. Dans l’analyse du potlatch, la circulation des dons représente et renouvellela hiérarchie sociale 547 ."un objet de don ne se déplace pas pour rien." 548"... le don comme acte mais aussi comme objet peut re-présenter, signifier et totaliserl'ensemble des rapports sociaux dont il est à la fois l'instrument et le symbole. (...) les donsincarnent tout autant les personnes que leurs rapports." 549Un autre niveau d'analyse interroge le rapport des hommes au milieu naturel, c'est à dire lafaçon dont ils s'approprient ce milieu : un mode d'appropriation original est celui desreprésentations collectives. Ces représentations peuvent être conscientes ou inconscienteset elles déterminent les comportement des membres d'une société. Elles renvoient à uneconstruction mentale du monde, une cosmogonie qui englobe les règles sociales etéconomiques du groupe. L'appropriation du milieu naturel intervient en amont de l'échange etde ses représentations.547 Voir l’analyse du potlatch de Mauss M., 1981. Op. cit., et reprise par : Bataille G. 1967. La partmaudite, ed. de minuit, collection « critique », p. 108548 Godelier M., 1996. L'énigme du don, Fayard, Paris, p. 140.549 Godelier M., 1996. Op. cit., p. 145.301