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2. 3. 2. b - Les Shuwa, une communauté solidaire locale et internationaleA proximité du parcours de transhumance, il y a des villages shuwa et mare d'agriculteurs etde pêcheurs, sur une ligne qui va de Mindif à Kousséri et notamment vers Maga etBurkumanjil 732 . Les échanges entre ces communautés pastorales et sédentaires shuwa etmare sont nombreux et diversifiés : fourniture de céréales par les sédentaires, adoption etformation d’enfants d’agriculteurs au métier d’éleveur par les pasteurs. Ces rapports d’amitiéet de commerce se renouvellent au fil des générations.Le lignage pastoral shuwa est apparenté aux groupes shuwa et mare qui organisent unepartie du commerce de bétail entre le Tchad et le Nigéria. Cette parenté est réactualisée pardes mariages et donne lieu à des transactions en bétail, notamment à des confiages detroupeaux.2. 3. 3 - Formes de l’organisation pastorale wodaabe, d’après A. M. Bonfiglioli2. 3. 3. a - Les transactions pastorales sur le bétail et la parentéA. M. Bonfiglioli distingue trois transactions sur le bétail dans les sociétés Wodaabe, qui sontle don, le prêt et l'échange de bétail.Le don de bétail s'effectue à l'intérieur du lignage, il concerne les transferts d’animaux qui ontlieu lors de l’héritage et du mariage. L’héritage du bétail concerne la proche parenté dugroupe 733 . Les familles de parenté plus éloignées et généralement de même lignage maximalscellent des alliances matrimoniales par des sacrifices et des dons de bétail. Cestransactions dépendent également de la richesse des éleveurs.732 Les plus anciens parmi ces villages seraient issus des sédentarisations qui interviennent à partir duXVIIème et du XVIIIème siècle lors des migrations shuwa venues de l'est. Après la mort de Rabeh, c'està-diredepuis le début du XXème siècle, les migrations et les sédentarisations des Shuwa dans la régionont lieu par l'ouest, depuis le Nigéria.733 Le don de bétail concerne principalement l’héritage anticipé et le mariage. Chez les Peul l'héritage sefait surtout de façon anticipé de sorte qu'à la mort du chef de famille, il reste en général assez peud'animaux dont la destination soit à déterminer :"Le terme d'héritage convient assez mal au système particulier de succession toujours en vigueur chezles pasteurs. Nous avons déjà souligné en effet que le père répartissait de son vivant, par donssuccessifs, la presque totalité de son troupeau entre ses enfants. Cette coutume doit être très anciennepuisque la même racine suk (succéder) sert à constituer les mots héritier (cuko), jeune homme (suka),cadeau de bêtes que les parents font à leurs enfants (sukaaji). Les quelques bêtes qui restent à la mortdu père sont distribuées aux enfants, par les frères du défunt ou les anciens de la fraction, selon lesmêmes principes observés par le père." Dupire M., 1970, op. cit., p. 201408