liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

3. 2. 2 - L'organisation de la transhumance3. 2. 2. a - Les exigences de la transhumanceLa transhumance exige un apprentissage conséquent de la part des bergers ou des éleveurs.Il faut non seulement connaître le bétail, le milieu naturel de toute la région et les risquesinhérents aux déplacements du bétail ; il faut également tisser des liens sociaux dans lesvillages proches des lieux de campements en saison sèche avec les autorités et avec leshabitants. Ces liens sociaux sont indispensables en cas de problèmes de vols ou de dégâtsdes animaux au cours de la transhumance. Ils peuvent aussi permettre une meilleurenégociation des différents impôts et prélèvements comme le garama naï, le garama huddo oules taxes de contrôle vétérinaires. La transhumance comporte des aspects politiques dans lamesure où elle implique d'acquérir des bonnes relations avec les différentes autorités deszones d'accueil en saison sèche. L'ensemble de ces contraintes se traduit par desinvestissements de départ importants, qui ne sont réalisés et amortis que par une pratiquerégulière et durable de la transhumance.La pratique régulière de la transhumance est le reflet de la puissance sociale ou de lanotoriété de l’éleveur.3. 2. 2. b - D’une transhumance collective à une transhumance individuelle, le rôle du kaydalet son évolutionJusqu’à la fin des années 80, la transhumance est une pratique collective : les éleveurs d’unou plusieurs villages se regroupent pour organiser le départ en transhumance. Unpersonnage clé s'affirme à partir des années 1970, c'est le kaydal, le guide des bergers etdes troupeaux en transhumance.« Jusque dans les années 60, le village [Balaza-Domayo] restait tourné vers l'élevage,chaque famille s'occupant de ses propres troupeaux. Le passage à l'agriculture imposal'intervention d'un kaydal, berger peul professionnel. Il s'établit au début des années 70 et pritla responsabilité du troupeau du village et de ses propres bêtes pour les conduire sur lesyayre (...) Le bétail reste regroupé par lawanat avec, à la tête des maw'do ou ar'do waynaa'besupervisés par un kaydal. Le kaydal représente les bergers et est l'interlocuteur des sarkinsaanu, notables qui s'occupent des éleveurs dans les lamidats et les lawanats, et dans les179 Enquêtes, 1997. Nous pensons que le seuil de 40 têtes est un nombre un peu faible compte tenu desdonnées de l’enquête réalisée auprès des agro-éleveurs. 60 ou 70 têtes nous paraissent mieuxcorrespondre à la réalité des troupeaux transhumants.78