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1. 1. 1. b - L'arrivée au Cameroun septentrionalL'arrivée dans le Diamaré se fait par le nord-ouest et par l'ouest : un manuscrit arabeconservé par le Lamido de Maroua rapporte que le premier Peul arrivé dans la région deMaroua est un ancien esclave des Fulbe Nara (ou Ngara) de Dilara 228 . Il est rejoint par unecommunauté fulbe d'hommes libres venue depuis la même région de Dilara située au nordestde l'actuel Nigéria. Ce groupe vit d'abord en bonne entente avec les giziga de la région deMora. Les Fulbe Illaga de Mindif viennent par le sud-ouest jusqu'au Diamaré. Ils se brouillentrapidement avec les autochtones giziga sur des questions d'occupation des pâturages. Cesévènements semblent pouvoir être datés peu avant le Jihâd 229 , au début du XIXème siècle. Ilsprécipitent la guerre entre les Peul et le Mandara 230 alors que le Jihâd de Sokoto déclare laguerre à l'ensemble de l'Empire bornuan.Au moment de la prise de Sokoto par le Jihâd peul, le peuplement fulbe au Nord-Camerounest un peuplement essentiellement pastoral. Les Peul sont sur des territoires qui ne leurappartiennent pas. Ils ne peuvent faire pâturer leurs troupeaux et pratiquer une agriculturevivrière qu'avec l'autorisation des chefs de terre locaux. Cette société pastorale peuléparpillée à l'Extrême-Nord dans les plaines de Mora et du Diamaré apparaît remarquable parsa hiérarchisation sociale. Arrivés à des époques différentes, les groupes se connaissent etse regroupent ou se recomposent en familles 231 sur les mêmes zones de pâturages. C'est228 Zeltner J-C, 1953. « Notes relatives à l'histoire du Cameroun. » In : Etudes camerounaises, n° 35-36,p.12229 Guerre sainte lancée au début du XIXème siècle par des lettrés peul depuis le royaume Hawsa, quidonne naissance au territoire et à l’empire de Sokoto.230 Province rebelle de l’Empire du Bornu, le Mandara gagne son indépendance à la fin du XVIIIèmesiècle. Ce royaume tient tête au Jihâd peul au XIXème siècle, avant de disparaître à l’arrivée de Rabeh.231 Sur le sens donné ici au mot famille : les Peul arrivés dans le Diamaré sont principalement de lagrande famille des Ferôbe : ils s'installent à Maroua, à Peté et à Bogo (Mohammadou E., 1976. Op. cit.p. 61). Les Peul de Kalfou seraient des Wolarbe (Hurault, 1964. Op. cit.) de la famille des Torôbe arrivéspar le sud, depuis l'Adamawa. Les Peul Torôbe seraient ceux qui ont accès au savoir et notamment ausavoir religieux : parmi eux, figureraient les grands marabouts et lettrés dont ceux qui conduiront le Jihâdau moment de Sokoto. Les Peul Ferôbe seraient les détenteurs du pouvoir guerrier : ils sont nombreuxdans le Diamaré, arrivés par le nord depuis la région du fleuve Dilara au Nigéria. Les Peul Illaga venus del'ouest, issus de groupes captifs affranchis (riimaybe) appartiendraient à la branche Yirlabe des Ferôbe.Outre ces distinctions dont le sens n'est pas toujours évident (en particulier, les Ferôbe sont issus de lafamille des Torôbe puisque que les Torôbe constituent les premières familles peul installées à proximitédu fleuve Sénégal avant le début de la migration vers l'est), les groupes peul portent souvent des nomsdonnés par les peuples qu'ils côtoient sur leur route et ces noms changent en fonction descaractéristiques de leur histoire : les Peul ayant séjourné au Mandara sont appelés les Sawa, les Peulprésents au Bornu, les Badawway ( ceux qui partent et reviennent). Au Nord-Cameroun, la distinction laplus courante oppose les Mbororo, un terme souvent péjoratif pour désigner les Fulbe ladde ou Peul dela brousse, aux Fulbe Wuro ou Peul sédentaires. L'histoire montre qu'ils peuvent être issus des mêmesgroupes : c'est le cas des Djafun dont beaucoup sont pasteurs en Adamawa ou en RCA et portenttoujours le nom de Djafun (avec des ramifications internes), et dont d'autres sédentarisés, ont donnénaissance aux Tara et aux Ngara, les Peul de la région de Peté, de Maroua et de Bogo, à l’Extrême-97