liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

ConclusionA partir des résultats des enquêtes, il nous apparaît fondamental pour l’interprétationthéorique de distinguer les deux séries de résultats concernant les montants de garama :- la variation de ces montants entre les arrondissements et la stabilité de ces montant àl’intérieur de chaque arrondissement, interprété comme un jeu limité de l’offre et de lademande ou de la concurrence,- la distinction faite au sein du groupe pastoral des usagers, entre les ancien venus et lesnouveaux arrivés et les non camerounais et celle qui existe entre les éleveurs saisonniers etles éleveurs sédentaires.La première série de résultats apparente le garama à la fois à une rente foncière et à unimpôt foncier, puisque l’Etat est le propriétaire des pâturages. Dans ce cas, le garama est leproduit de la location des terres aux éleveurs. Chaque arrondissement d’accueil de latranshumance, du fait d’une variation dans l’offre et la demande de pâturages ou dans laqualité de la ressource et dans le nombre d’éleveurs saisonniers, demande des montantsdistincts de garama. Cette analyse sous l’ange de la rente foncière permet de considérer legarama comme une partie du contrat d’accès aux pâturages, mais elle n’explique ladeuxième série des résultats obtenus.La deuxième série de résultats se prête à l’analyse sous l’angle de la réciprocité, une notionpropre à l’anthropologie économique. La réciprocité équilibrée explique notamment larésolution des montants de garama et leurs variations en fonction des types d’usagers. Parmiles résultats, nous insistons sur l’existence de transactions prédatrices de la part deresponsables sédentaires, qui peuvent être interprétées comme de la réciprocité négative ouconsidérées comme des coûts de transaction supplémentaires pour les pasteurs, selon quel’on se réfère au modèle anthropologique ou économique.Les négociations et les transactions pour l'accès aux pâturages s'exercent au plus hautniveau de l'autorité entre les chefs sédentaires et pastoraux et définissent des contratsd’accès. Ces contrats d’accès donnent les conditions de prélèvement du garama pour lescampements de chaque fraction. L'interprétation de ces transactions par la réciprocitéconduit à s'interroger sur l'existence d'un principe de réciprocité à l’échelle collective. En effet,la réciprocité équilibrée met en avant le processus de construction de la valeur des biens etservices échangés par les parties des transactions. Ce processus d’évaluation communeentre des groupes socio-culturels distincts ne peut avoir lieu que s’il existe une référence377