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L'étude de la migration pastorale est complétée par celle des conditions de la sédentarisationde ces pasteurs. Nous abordons les pratiques agricoles des pasteurs dans la région d'étude.La troisième et dernière section est consacrée à l'étude de la transhumance, du point de vuepastoral : nous justifions le choix du campement comme unité d'analyse de la transhumance.A partir de l'étude de plusieurs transhumances, nous différencions les types d'étapes et deroutes de la transhumance. Les itinéraires et la saisonnalité de la transhumance qui relie leDiamaré aux yaérés sont examinés, ainsi que les contraintes liées à l'environnement humainet économique et leurs évolutions récentes. Nous insistons sur l'originalité de cettetranshumance qui se déroule dans un milieu à forte présence humaine.Section 1 - Eléments d'histoire peul et shuwa, "entre nomadisme etsédentarité" 218H. Deschamp 219 insiste sur le fait que le bassin du lac Tchad -également appelé région duSoudan Central- est marqué par trois traits de géographie humaine dont l'impact sur l'histoirede la région est important : l'existence de larges bandes de contact entre zone de cultures etzone d'élevage nomade, ce qui donne lieu à des symbioses et à des interpénétrationsvariables au cours des siècles ; un lien permanent avec la méditerranée grâce aux itinérairestransahariens qui traversent le bassin en plusieurs endroits ; et une situation stratégique surl'axe des déplacements transversaux au sud du désert, qui rejoignent le Nil et l'Orient à l'estet la vallée du Niger et l'Occident à l'ouest.Le Soudan Central est une zone dans laquelle les peuples sédentaires se renouvellent autravers de nombreux métissages issus des migrations 220 . Au cours des 10 derniers siècles,les guerres récurrentes et la succession de grands empires à la fois rivaux et suzerains dansla région d'étude, favorisent le brassage culturel. A l'opposé, les sociétés pastorales etnomades, parmi lesquelles les Peul et les Arabes, ont tendance à garder leur spécificité218 le titre est emprunté à Seignobos C, 1991. L'élevage au Nord-Cameroun: entre transhumance etsédentarité, Atlas CIRAD-IEMVT, pp. 13-14.219 Deschamps H.dir. et alii, 1971. Histoire générale de l'Afrique Noire, Paris, PUF, tome 1, p. 332220 A propos des peuples du Soudan Central et de la formation du royaume du Kanem, premier grandempire de la région du lac Tchad qui apparaît au IXème siècle, H. Deschamps, 1970, op.cit., p.338, écrit: « les mouvements de peuples, la lente incubation sociale et culturelle d'une civilisation à partird'éléments variés ne nous semblent pas douteux mais la date et la durée de ces rencontres nouséchappent autant que leurs acteurs, de même que le vernis évènementiel réel. » A titre d'exemple, onpeut néanmoins noter plus récemment l'apparition au sud du lac Tchad de la société kotoko, issue d'unmétissage entre les Sao, les Kanuri et certains Musgum ; et l'émergence des principautés kotoko àpartir du XIIème siècle. Voir aussi Lebeuf A., 1972. « L'origine et la constitution des principautés kotoko(Cameroun septentrional). » In : Contribution de la recherche ethnologique à l'histoire des civilisation duCameroun, colloques internationaux du C.N.R.S., n° 551, p. 210.94