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liste des sigles utilises - Institut Agronomique Méditerranéen de ...

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2. 1. 2. c - Conclusion : un contrat d’intégration pastorale ?C'est à ce niveau <strong>de</strong> l'autorité, celui <strong><strong>de</strong>s</strong> chefs <strong>de</strong> fraction et <strong><strong>de</strong>s</strong> différentes autorités rurales,que la plupart <strong><strong>de</strong>s</strong> attributs <strong><strong>de</strong>s</strong> contrats d'accès aux pâturages sont définis. Les conditions<strong>de</strong> prélèvement du garama sont définies par ces contrats d’accès entre les autoritéssé<strong>de</strong>ntaires et pastorales 671 .Les contrats d’accès comportent <strong><strong>de</strong>s</strong> échanges <strong>de</strong> services et d’informations. Ils sontrenouvelés ou modifiés chaque année. Les coûts <strong>de</strong> transaction <strong>de</strong> ces contrats pour lespasteurs sont <strong><strong>de</strong>s</strong> animaux, bovins ou ovins, et <strong><strong>de</strong>s</strong> sommes <strong>de</strong> monnaie remis aux autoritéspar les chefs <strong>de</strong> lignage 672 .2. 1. 3 - L’économie pastorale du lait, un vecteur d’intégration localeEn milieu pastoral, le commerce du lait est une activité courante, presque quotidienne, qui estl’apanage <strong><strong>de</strong>s</strong> femmes. Les lieux, les formes et les fonctions <strong>de</strong> ce commerce sontdiversifiés et jouent un rôle, quoiqu’indirect, dans l’accès aux pâturages.2. 1. 3. a - Le travail <strong><strong>de</strong>s</strong> femmes en milieu pastoralDans les campements, les femmes montent et démontent les habitations à chaquedéplacement. Elles s’occupent <strong><strong>de</strong>s</strong> enfants et ont en charge la préparation <strong><strong>de</strong>s</strong> repas pour lesgens du campement. Elles sont les responsables <strong>de</strong> l’approvisionnement en eau nécessaireà la vie du campement. Elles s’occupent <strong><strong>de</strong>s</strong> veaux et <strong><strong>de</strong>s</strong> animaux mala<strong><strong>de</strong>s</strong> et <strong>de</strong> plus enplus, elles participent à la gestion <strong><strong>de</strong>s</strong> troupeaux 673 .671 La multiplication <strong><strong>de</strong>s</strong> autorités rurales et celle <strong><strong>de</strong>s</strong> chefs <strong>de</strong> lignages compliquent probablement cesnégociations. En fonction <strong><strong>de</strong>s</strong> ententes, les prélèvements effectifs <strong>de</strong> garama peuvent ne pas toujourscorrespondre à ceux qui ont été négociés.672 Ces coûts <strong>de</strong> transaction sont présentés dans les enquêtes comme <strong><strong>de</strong>s</strong> ca<strong>de</strong>aux. Ils signifient lareconnaissance par ces chefs pastoraux <strong>de</strong> l’autorité sé<strong>de</strong>ntaire. Ils indiquent également la volontépastorale <strong>de</strong> se placer sous la protection <strong>de</strong> cette autorité.673 Enquêtes, 1998. Voir aussi : Pointing J., Joekes S., 1991. Les femmes dans les SociétésPastorales d’Afrique Orientales et Occi<strong>de</strong>ntales, dossier IIED n° 28, Programme Réseaux <strong><strong>de</strong>s</strong> ZonesAri<strong><strong>de</strong>s</strong>, pp. 5-7. Voir également : Bruggeman H., 1994. Femmes pastorales et gestion du bétail :exemples tirés du nord <strong>de</strong> l’Ouganda et du centre du Tchad, dossier IIED n° 50, Programme Réseaux<strong><strong>de</strong>s</strong> Zones Ari<strong><strong>de</strong>s</strong>, pp. 5-7364

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