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. PAGINA 4 . MONS. ALBERTO MARIA CAREGGIO, VESCOVO DI CHIAVARI Costruire il futuro sulle basi dei valori evangelici La lettura dei segni dei tempi, ripresa e riproposta a tutta la Chiesa da Giovanni XXIII, risale a Gesù stesso, alla sua predicazione, alla sua evangelizzazione. È un metodo pastorale e profetico per confutare gli avversari, per inchiodarli nelle loro ipocrite cristallizzazioni ma anche per esortare i credenti ad essere antesignani della storia della salvezza, nel cui contesto deve essere scritta la storia umana. Il metodo è proposto da Mons. Alberto Maria Careggio ai fedeli e al clero della sua diocesi di Chiavari. Il Presule fa riferimento, nella Lettera Pastorale, al Giubileo appena concluso non per fare il laudator temporis acti ma per guardare avanti, per costruire sulle basi dei valori evangelici il futuro. Guardare avanti, vivere i ritmi del tempo pensando più a quel che verrà che a quello che è stato. Non per sfuggire alle problematiche esistenziali ma per preparare migliori condizioni per testimoniare la fede e diffondere il Vangelo della salvezza. Nella sua lettera alla diocesi, Mons. Careggio fa sua la «passione» agostiniana: temere Dio che passa lasciando un vuoto nell'anima che resta orfana di Lui, della sua grazia, della sua ricchezza. Tuttavia c'è la legge del compenso, della speranza cristiana «Un Dio che “passa” — afferma il Presule — è sempre un Dio che “viene”. Gesù stesso è l'inviato del Padre, il Messia mandato per annunziare ai poveri il lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione, e ai ciechi la vista, per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore». Quali sono le reazioni degli uomini e delle donne del ventunesimo secolo? Vedono, sentono passare Gesù come i suoi contemporanei oppure fingono di essere ancora ciechi e sordi, mentre sono aperti ai messaggi suggestionanti della cultura contemporanea costruita sull'effimero e sul consumismo e quindi sull'agnosticismo? La diagnosi di Mons. Careggio è tagliente. Egli, senza eufemismi, parla di «tragedia dell'uomo del terzo millennio», costituita dal fatto che non si accorge «più di Dio e delle sue continue venute». Gesù continua a passare sulle nostre strade, e percorrere i nostri «villaggi» e le nostre città. Ma gli uomini e le donne sono come astratti, più che distratti, ammaliati come sono da idoli creati dalla civiltà tecnologica che è pagana e atea. Il segno macroscopico di questa situazione è l'autosufficienza umana. L'uomo tecnologico crede o presume di essere il «signore» dell'universo, Le conseguenze di questa aberrazione sono sotto gli occhi di tutti. «La volontà di potenza, la convinzione di essere padroni di tutto e di fare a meno di Dio — scrive Mons. Careggio — si confrontano ogni giorno con le notizie funeste di guerre, di inondazioni, di terremoti. Sono fatti che ci fanno tremare, soprattutto se ci toccano da vicino: bastano alcuni giorni di pioggia». Ma il vertice della degradazione si tocca nel coinvolgimento morale e sociale. «Di maggiore gravità — rileva il Presule — è lo sconquasso delle idee della ragione non più applicata alla ricerca del vero bene dell'uomo. Assistiamo, infatti, ad una specie di “esondazione” nel libertinaggio etico che stravolge le leggi naturali dell'uomo, con nefaste conseguenze in ogni campo: da quello della famiglia ai rapporti tra individui; dai comportamenti sociali alla stessa ricerca scientifica giunta nel cuore della vita, innescando così una pericolosa reazione a catena». La deriva morale non conosce frontiere tra il giusto e l'ingiusto, tra il lecito e l'illecito. Senza Dio e senza il riferimento alla sua legge, «è normale — asserisce Mons. Careggio — che prevalgono in ogni campo forme di permissivismo e, quindi, sono sempre più reclamate come soluzioni ai problemi e ai mali della società quelle sue “scorciatoie” che sono autentici scivoloni in basso». Il rapporto tra fede e pratica religiosa è indebolito. Si cercano surrogati da per tutto. Mons. Careggio denuncia il «pullulare di nuove religioni e di sette, il ritorno alla magia, il ricorso allo spiritismo e al satanismo». Il cristiano non può accettare questa deriva e queste prevaricazioni. Il Presule propone la controffensiva: «Di fronte a questa situazione — rileva — per un verso catastrofica, occorre vederci chiaro e nello stesso tempo saper leggere i “segni dei tempi” senza panico». Da Gesù, dal suo comportamento e dal suo insegnamento si devono trarre le controindicazioni. «La Chiesa — scrive Mons. Careggio — ha recepito l'invito di Gesù a saper leggere i segni dei tempi e a essere vigilanti per non lasciarsi risucchiare dalle ideologie acri- Chiavari - La Cattedrale di Nostra Signora dell'Orto stiane e idolatriche e a guardarsi al Signore che è presente nella storia e agisce con noi e per noi per mezzo del suo Spirito. «La comunità cristiana deve, infatti, guardare in faccia la realtà, dentro di sé e dire con amore la verità cristiana sui problemi su cui si gioca il futuro della Chiesa e del mondo. Se la Chiesa si esprime nella “capacità di comprensione e di accoglimento, di comunione di vita e di destino con gli altri, di solidarietà negli sforzi di tutti per tutto ciò che è nobile e buono, non deve tuttavia sottrarsi al dovere di rivelare anche, con coscienza critica di fronte alla società attuale, che cosa per l'uomo è la vita e che cosa è la morte». Il cristiano vive di fede e di speranza non per sfuggire ai problemi o per eludere i compiti sociali e pubblici che lo attendono per costruire una società più giusta e più solidale con i fratelli di fede e non di fede, ma per imprimere all'azione quello slancio, quel supplemento di anima che solo Dio concede. «Quel camminare di Gesù sui nostri passi — scrive Mons. Careggio — ci rincuora, soprattutto quando le vicende della vita ci pongono in un atteggiamento di profondi interrogativi. Avvenimenti, disgrazie personali e familiari, malattie e morti improvvise spesso non hanno risposta. In questi casi sfidare Dio sarebbe assurdo; rimettersi nelle sue braccia è cristiano». «Cristo — conclude Mons. Careggio — il “Dio con noi” è dunque il motivo che ci pone in doverosa attenzione delle sue visite” sia nei momenti tristi della vita, sia in quelli lieti. Sempre questa certezza è motivo di gioia intensa e duratura». Con questa certezza il Presule annuncia la visita pastorale alla diocesi che si protrarrà per cinque anni. L'OSSERVATORE ROMANO Sabato 13 Gennaio 2001 Le Lettere pastorali dei Vescovi italiani senza le opere, senza la coerenza della vita. «La fede — scrive Mons. Napoletano — spinge all'amore, l'amore apre il cuore a credere, la fede insieme alla carità dispiega orizzonti di speranza per tutti». Nelle comunità cristiane sia a livello parrocchiale che diocesano è attiva la Caritas che è al servizio dei poveri, degli esclusi. Il suo servizio — precisa il Vescovo — «sarà efficace se sarà svolto nella fede e con la fede, superando mentalità e stili di vita utilitaristica». Consapevole della funzione di guida e di Pastore della porzione del popolo di Dio affidata alla sue cure, Mons. Napoletano afferma: «Per il bene della comunità diocesana non mi stancherò mai di invitare tutto il popolo di Dio a sentire l'urgenza die educatori alla fede». La diocesi ha un programma da svolgere e strumenti formativi ed educativi alla fede. Da alcuni anni è attiva una Scuola di formazione religiosa con la finalità di preparare insegnanti e operatori di catechesi. Da quest'anno presso la struttura è presente una sezione particolare che affronta gli aspetti operativi della catechesi, della liturgia e della Caritas. Mons. Napoletano si ripromette molto da questa scuola alla quale affida «il compito di approfondire il contenuto e le ragioni della nostra fede cristiana nello specifico delle singole discipline che sono insegnate mettendone in luce gli aspetti biblici, teologici, liturgici, spirituali, morali, pastorali e di rendersi promotori ed animatori nelle singole comunità parrocchiali». La visita pastorale alla diocesi continua. Essa «rende possibile una vicendevole formazione alla fede. Il contatto personale — precisa il Vescovo — ha una forte valenza educativa. Io ho bisogno della vostra fede e voi avete ragione di sapere che io credo e come mi dedico alla vita della diocesi. L'appello di Cristo alla conversione a credere al Vangelo risuona continuamente nella Chiesa universale come anche nella Chiesa particolare». La risposta di tutti i seguaci è sintetizzata da Mons. Napoletano in queste parole: «Nella fede prendo la mia croce quotidiana e cerco di seguirlo passando di paese in paese per ripetere le sue parole. La prima nostra conversione è la fede in Gesù Cristo. Se in lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo tutte le altre cose saranno per noi come spazzatura e ci sforzeremo di essere trovati in lui non con una giustizia che deriva dalla legge ma con quella che deriva da Dio basata sulla fede». Ma la fede, come l'amore, esige che sia partecipata, condivisa. Di qui l'appello conclusivo di Mons. Napoletano: «ognuno di noi si senta mosso dal desiderio di aiutare gli altri per il progresso e la gioia di una sola fede che deve animare la nostra vita». MONS. ROCCO TALUCCI, ARCIVESCOVO DI BRINDISI-OSTUNI Catechesi, liturgia e carità: i «sentieri» del nuovo Millennio Il nuovo millennio e il nuovo secolo si aprono per la Chiesa di Brindisi-Ostuni all'insegna di due eventi. Il primo riguarda le celebrazioni giubilari che hanno richiamato un flusso continuo di fedeli nelle chiese in cui si sono svolte le giornate per le varie categorie. Il secondo con la messa a punto delle iniziative da promuovere secondo il programma stabilito dall'Arcivescovo Rocco Talucci. L'arcidiocesi pugliese, per quanto concerne il Giubileo, ha ricalcato grosso modo il modulo proposto da Giovanni Paolo II, articolato in «giornate» per le varie categorie di fedeli. Sotto questa denominazione — assolutamente non classista — sono state interessate tutte le componenti del popolo di Dio. È stato un evento paragonabile ad un fiume in piena. Il popolo di Dio si è ritrovato insieme a meditare il mistero di Cristo nella sua pienezza di Dio e uomo, di fondatore della Chiesa e di salvatore e redentore. La divisione per categorie, lungi dal favorire il particolarismo, ha accentuato la comunione, la solidarietà, l'unità dei valori evangelici e nella edificazione della comunità ecclesiale. Il Vangelo è stato proposto con forza e globalità come lo statuto fondamentale dei singoli cristiani e dell'intera comunità. «Il Vangelo — sottolinea Mons. Talucci nella Lettera Pastorale — è soprattutto una persona perché la verità del Vangelo si è fatta carne. E Gesù è il paradigma del vero uomo secondo Dio e Gesù è l'uomo nuovo. Chi si configura a lui e al suo esempio diventa uomo nuovo aperto alla speranza. «Noi — continua Mons. Talucci — diamo speranza quando presentiamo Gesù, la sua vita e il suo pensiero. È questo il debito che noi cristiani abbiamo verso il mondo il quale pressantemente ci interpella e ci sollecita: restituiteci Gesù Cristo. Se lo teniamo per noi e non lo presentiamo agli altri, non siamo vivi e non diamo speranza. Di speranza ha bisogno l'uomo di oggi per vincere le paure e fondare le sue certezze. In Gesù morto e risorto è fondata la certezza della vittoria della vita nella gioia». La diocesi ha celebrato un convegno in cui è stato delineato un «cammino MONS. NAPOLETANO, VESCOVO DI SESSA-AURUNCA Rinascere nella fede che è dono del Signore Si può «rinascere» nella fede? La risposta non la si deve attendere in senso biologico, ma spirituale. In questo senso il Vescovo di Sessa Aurunca, Mons. Antonio Napoletano non ha dubbi. Non solo si può, ma si deve, perché la fede è l'unica cosa necessaria per partecipare allavita divina e alla gloria escatologica. Lo spiega nella Lettera Pastorale alla diocesi. L'esortazione non è sua, è di sant'Ignazio d'Antiochia, il quale afferma: «rinascete nella fede che è la carne del Signore. Rinnovatevi nella carità che è il sangue di Cristo. Chiudete le orecchie quando qualcuno vi parla d'altro che di Cristo». Sant'Ignazio dettava queste direttive in una società in cui i cristiani erano un piccolo gregge, un «fermento» che doveva lievitare tutta la massa. Il resto dell'ambiente era pagano o idolatrico. Non si può dire che all'alba del terzo millennio le antiche comunità cristiane si trovino a vivere la stessa esperienza, le stesse sollecitudini. Ma è indubitabile che la non credenza, l'agnosticismo, il razionalismo, l'ateismo pratico hanno occupato molti spazi cristiani sia negli individui che nella società. È questo il motivo che ha spinto il Vescovo Napoletano a iniziare la sua lettera con le parole di sant'Ignazio. Il Vescovo «torna» da una visita pastorale durante la quale ha verificato e quasi toccato con mano alle carenze della fede e degli educatori laici alla fede per mezzo della catechesi, della liturgia e della Caritas. L'obiettivo però è unico: far rinascere i credenti, i battezzati nella fede. E la fede è sì un dono di Dio ma è pure una virtù che suppone la mediazione dell'uomo, concretamente dell'evangelizzatore. Il fattore «ascolto» era sottolineato anchenell'AnticoTestamento.Lafedesisuscita per la predicazione della parola di Dio. Si deve perciò poter contare su molti predicatori, catechisti ed evangelizzatori. La sola predicazione però non basta: occorre la testimonianza della vita, la predicazione esplicita, la liturgia della parola, il dialogo personale. A conferma delle sue affermazioni Mons. Napoletano riferisce le parole di san Paolo: «La fede dipende dalla predicazione e la predicazione a sua volta si attua per la parola di Cristo». La liturgia è il luogo privilegiato per suscitare la fede, per rinascere nella fede. È infatti il luogo dove si celebra il mistero pasquale di Cristo, della sua passione, morte e risurrezione. Dove inoltre si proclama e quindi si ascolta la parola di Dio e si accede alla mensa eucaristica. Tutto ciò si realizza ad una condizione: che la partecipazione sia attiva, consapevole, fervida. Sarebbe però una illusione se si presumesse di avere fede e di testimoniarla programmatico». «Questo cammino — spiega l'Arcivescovo — esige un impegno dalle comunità parrocchiali, e allo stesso tempo un coordinamento delle parrocchie, ancor prima di chiedere il coordinamento tra le varie istituzioni civili per un migliore servizio alla città, al fine di garantire una vera compagnia all'uomo di oggi, in questo mondo così difficile, ma a noi affidato». Il convegno è stato un'occasione per compiere analisi delle realtà nella diocesi, per confrontarsi, per approfondire le tematiche, per conoscersi e per enucleare un programma pastorale, organico e globale. Il pastore è stato ed è il punto di riferimento, ma anche il «motore» e la guida. Sono stati indicati diversi sentieri, ma l'unità di comunione e di operatività nel Vescovo è il connotato imprescindibile di questa metodologia pastorale. In dettaglio i «sentieri» comprendono anzitutto la catechesi. «Dobbiamo immaginare — scrive l'Arcivescovo — un annuncio più forte perché risulti incisivo davanti al mondo. La parola fa crescere la comunità che da sola rimane arida e stanca, i giovani restano distratti e le famiglie vuote. Si tenga viva la missione popolare, la formazione teologica degli operatori, l'accompagnamento spirituale dei fedeli, la reciprocità lieta tra le comunità, per l'annuncio della parola, i centri di ascolto, per prendere vita dalla parola». Alla catechesi si accompagna la liturgia che celebra i misteri di Cristo. Mons. Talucci esorta i sacerdoti a rendere vive, partecipate le celebrazioni liturgiche, soprattutto quella eucaristica. «La Messa — afferma — resta il culmine delle assemblee liturgiche, ma non diventi l'unica espressione». «La liturgia delle ore, forse non molto diffusa, aiuta a lodare il Signore con la gioia del cuore. Una liturgia penitenziale apre al pentimento personale e comunitario. Un rosario meditato da camminare insieme contemplazione dei misteri e semplicità di preghiera». Il trinomio si chiude con la carità, che nasce dalla Parola, da Dio. «Alla scuola della parola — scrive Mons. Talucci — si forma il cuore nuovo. A livello diocesano e parrocchiale appaiono le strutture e le prestazioni di carità. La Chiesa poi ama o non è Chiesa. Sia grande la fiducia e la correzione fraterna, ma non si condizioni il cammino della carità. Ogni annuncio e ogni celebrazione deve orientare al gesto di amore». La Conferenza Episcopale Italiana ha promosso iniziative per la riduzione del debito estero dei paesi poveri. A livello locale, la diocesi e le parrocchie devono sforzarsi di essere strumenti concreti di carità, di solidarietà e di condivisione. Mons. Talucci traccia un quadro operativo molto ampio e vincolante: «La mensa e l'accoglienza dei poveri sia sempre più una espressione ecclesiale. Il coinvolgimento delle istituzioni civili sia sempre per un servizio all'uomo perché col “pane” recuperi la sua dignità di persona e di figlio di Dio. Il grido dei paesi poveri o dei poveri di ogni Paese venga accolto in una risposta di amore». Gli altri sentieri riguardano la pastorale scolastica, la pastorale vocazionale e la pastorale missionaria. Per quanto concerne la scuola Mons. Talucci ritiene che essa «è un luogo privilegiato di educazione cristiana» e che «la pienezza di docenti e di studenti cristiani esige un coordinamento educativo per sostenerli nella fede in vista della loro testimonianza». Agli insegnanti di religione chiede «di coltivare nei confronti della scuola una testimonianza interiore ed esteriore di ecclesialità; nei confronti della parrocchia di origine collaborazione pastorale e così con la parrocchia che sorge nel luogo di insegnamento. Circa la pastorale per le vocazioni Mons. Talucci segnala il prezioso lavoro del centro diocesano, che è «un laboratorio speciale perché è lo Spirito che chiama». In esso devono confluire tutte le vocazioni per facilitarne la promozione. Oltre alla promozione delle vocazioni al sacerdozio, la diocesi è impegnata alla promozione delle vocazioni allo stato religioso e di consacrazione. In diocesi sono attivi il seminario minore e il seminario maggiore. La pastorale missionaria s'iscrive tra le priorità della pastorale della diocesi. «O siamo Chiesa missionaria o non sia- MONS. VERUCCHI, ARCIVESCOVO DI RAVENNA-CERVIA Gesù Cristo, sorgente di speranza eterna e inesauribile Pessimismo e speranza s'intrecciano nella cultura moderna in cui vivono i cristiani. La loro forza e il loro vantaggio stanno nella fede che garantisce loro Cristo, sorgente di speranza eterna e inesauribile. È su Cristo che fa leva Mons. Giuseppe Verucchi, Arcivescovo di Ravenna- Cervia. «La fede in Gesù morto e risorto — scrive il Presule nella Lettera Pastorale alla comunità diocesana — ci porta a sperare, ad essere certi che è possibile, per il dono che viene dall'alto, cioè per grazia, vivere una vita nuova qui, ora, sulla terra, migliorare il mondo e, al di là della morte, vivere per sempre, col Signore della gioia piena». Cristo è Figlio di Dio e Dio egli stesso. Dio è amore e ci riempie del suo amore, della sua gioia. Chi ha fede in Dio non cede mai al pessimismo. In più c'è la garanzia dello Spirito che accompagna la Chiesa e la anima fino alla parusia. Il cristiano è tanto pieno di amore quanto è pieno di speranza. Anzi è testimone di speranza. «È lo Spirito — rileva Mons. Verucchi — che ci rende cristiani e ci dà la possibilità di vivere gli atteggiamenti e la vita nuova in Cristo. Noi crediamo e speriamo in una vita nuova qui e nella vita di gioia senza fine, nell'aldilà, perché sappiamo che lo Spirito è stato diffuso per questa novità di vita». Mons. Verucchi spiega tutte le proiezioni che derivano da questo fondamento teologico. Affronta le complesse problematiche moderne per predicare soluzioni conformi al Vangelo e proposte continuamente dal magistero della Chiesa. Una delle istituzioni analizzate è la famiglia. Il suo grido è vibrante. «Il clima è pesante! — afferma —. Le tentazioni tante. I condizionamenti numerosi. La cultura sembra andare contro l'intimità della casa e il calore della vita di famiglia. I vari tipi di lavoro, i mass-media, i divertimenti, gli orari, le strutture delle case, i costi economici... certamente non sono pensati in vista del bene della famiglia». Denuncia anche alcune deficienze di indole religiosa: «Anche della pastorale, offrendole i doni di cui ha bisogno e accogliendo i valori di cui è portatrice». La diagnosi tocca i punti cruciali della società d'oggi. Si mettono in discussione il concetto stesso e il senso da dare alla vita umana (quando inizia e quando termina), all'amore, al fidanzamento, al matrimonio, alla famiglia, alla paternità e alla maternità, alla educazione. Su ogni punto si sta sviluppando una problematica le cui proposte contrastano con la carta dei valori cristiani. Eutanasia, aborto, riproduzione medicalmente mo Chiesa — ammonisce Mons. Talucci —. Questo è vero anche per i singoli cristiani. È missionario quel cristiano che si pone di fronte all'altro col desiderio di fargli del bene nel nome di Dio, offrendogli il messaggio del Vangelo che porta gioia e speranza nel cuore». Due sono le forme privilegiate: la missione popolare e la missione ad gentes. La diocesi ha attivato una missione in Kenya nella quale urgono sacerdoti e laici. Particolare attenzione è dedicata ai laici e al mondo del lavoro. Nel primo eccelle la pastorale giovanile, essendo i giovani gli apostoli di domani. Con la seconda istanza la Chiesa si batte per la dignità del lavoro, contro la disoccupazione. Forte è la sensibilità per la pastorale sociale. Lo sforzo della Chiesa nelle sue diverse articolazioni e istituzioni è di educare alla cittadinanza e alla legalità, al rispetto della giustizia e dei diritti dei deboli, tra cui gli immigrati, ma anche per colore che sono stati costretti a lasciare il proprio territorio. Intenso e assiduo è pure l'impegno per promuovere una pastorale sanitaria efficace. Mons. Talucci raccomanda «l'evangelizzazione prima della sacramentalizzazione» e la visita agli ammalati sia a casa che in ospedale. Pastorale familiare e pastorale delle comunicazioni chiudono il «pacchetto» delle priorità. «Preparazione al matrimonio, formazione dei gruppi-famiglia, la spiritualità coniugale, la paternità e maternità responsabile, l'accoglienza rispettosa della vita, la politica familiare, i diritti dei figli, il cammino di fede sono punti essenziali di questo sentiero e di questa pastorale». Per la pastorale della comunicazione Mons. Talucci rileva che in diocesi sono «varie presenze ed esperienze, ma si evidenzia la necessità di un coordinamento per raggiungere una comune piattaforma a servizio della diocesi e della sua missione». Turismo e tempo libero rientrano in questa ultima parte del piano pastorale. Mons. Talucci augura «tanta creatività pastorale per le esperienze da realizzare per essere Chiesa viva guidata dallo Spirito del Signore». Ravenna - S. Apollinare nuovo: Cristo condotto al Calvario (VI secolo) assistita, contraccezione, divorzio, matrimonio civile, unioni di fatto anche di omosessuali. È in atto non solo una profonda trasformazione ma si formalizzano nuove forme di convivenza civile che indeboliscono la coscienza e aprono la porta al permissivismo, all'utilitarismo e all'edonismo. Mons. Verucchi formula proposte di consolidamento e di rinnovamento. Si chiede: «È possibile sperare ancora nella famiglia?». E risponde: «È possibile! Gesù si incarna e vive in una famiglia. Per tre anni si dedica alla missione pubblica. Per trent'anni vive la vita di famiglia è la prima e principale realtà nella quale incarnare i valori del Vangelo, accogliere l'amore del Signore, vivere la vita di fede, e operare per la trasformazione del mondo e della società». Mons. Verucchi fa un'antologia tra Gesù e la Chiesa: «A rafforzare questa convinzione, pensiamo che Gesù inizia la sua missione e compie il suo primo segno nel contesto di un pranzo di nozze. Molti brani biblici hanno come punto di riferimento l'amore sponsale, il contesto familiare, il dialogo tra genitori e figli. La Chiesa nasce come “la grande famiglia di Dio”. Tra i primi missionari ci sono coppie di sposi, la Chiesa di raduna nelle case. «Se il Signore — rileva Mons. Verucchi — ha scelto questa strada sembra di poter dire che Gesù ha creduto alla possibilità della risurrezione della vita di famiglia. Se vi ha creduto lui, possiamo sperare anche noi». Il quadro non è tra i più confortanti della storia. Le prospettive di speranza sono sensibili, avallate dalle famiglie che «vivono, con fede e coraggio, la loro vocazione. Sperare, in questo contesto, significa lasciarci guidare dal Signore, dal suo amore e dalla sua parola». Significa recuperare «il seme della dignità, dal momento del concepimento fino alla sua morte naturale, in qualsiasi situazione si trovi? Vedere nella procreazione generosa e responsabile un grande dono che Dio fa alla famiglia e la famiglia al mondo. È la bellezza del dono dei figli». Ridare al valore dell'amore — prosegue il Vescovo — la ricchezza che gli compete, fatta di sentimenti, emozioni, sguardi, parole, gesti, azioni. Occorre però ritornare al senso profondo dell'amore come «decisione e realtà di prenderci a cuore l'altro... impegnarci per la vita dell'altro, operare perché l'altro viva. Amare è scelta di vita che riguarda anche la ragione e la fede in Cristo morto e risorto». Mons. Verucchi è persuaso che il cammino formativo per una famiglia salda deve iniziare nell'ambito stesso della famiglia e sin dai teneri anni. Deve tendere a promuovere una crescita armonica e progressiva, che riguardi la totalità degli aspetti della vita della persona». Per la famiglia cristiana è indispensabile credere e accettare la celebrazione del sacramento del matrimonio come istituzione divina indissolubile, aperta alla vita. «Occorre tenere alto, dentro di noi, il valore e il senso del matrimonio e della famiglia e dire «no» a idee che minacciano l'identità e i contenuti, vincere le tentazioni del «tutto è lecito, tutto è permesso». È necessario partecipare alla confessione, alla Messa, all'Eucaristia ed inoltre meditare spesso la parola di Dio, pregare insieme e insieme costruire la comunità familiare sul modello della famiglia di Nazareth. Le prospettive d'impegno consolidato e ravvivato sono così delineate da Mons. Verucchi: organizzare corsi di preparazione al matrimonio in modo idoneo e soddisfacente, progettare cammini di fede per fidanzati e per giovani coppie anche per gruppi di famiglie. In tutto questo sforzo deve avere il suo spazio adeguato e convincente la pastorale per le vocazioni sia al presbiterato e al diaconato sia allo stato religioso. La preghiera è il mezzo più efficace. L'apporto delle famiglie è importante. È compito di tutta la comunità sostenere le vocazioni come anche alimentarle e incoraggiarle. «La migliore pastorale vocazionale — conclude Mons. Verucchi — è una buona e completa pastorale comunitaria, una buona azione educativa nelle famiglie, nei gruppi, nelle parrocchie, nelle associazioni e nei movimenti». Pagina a cura di GINO CONCETTI
. PAGINA 5 . L'OSSERVATORE ROMANO Sabato 13 Gennaio 2001 SANTA SEDE «L'odierno incontro si svolge a pochi giorni dalla chiusura del Grande Giubileo, che ha visto anche i Membri dell'Ordine prodigarsi nell'assistere i pellegrini e nel dispiegare generosamente mezzi ed energie per venire incontro alle loro necessità. Desidero, pertanto, far giungere, per Suo tramite, ai tanti volontari ed operatori del Sovrano Militare Ordine di Malta, il mio vivo ringraziamento per così premuroso servizio» CREDENZIALI Il discorso di Giovanni Paolo II al nuovo Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta presso la Santa Sede per la presentazione delle Lettere I Membri dell'Ordine continuino a chinarsi sulle ferite dell'uomo per versarvi l'olio della compassione e il balsamo della carità Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto oggi, venerdì 12 gennaio alle ore 11, in solenne udienza, S.E. il Signor Alberto Leoncini Bartoli, nuovo Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta presso la Santa Sede, il quale ha presentato le Lettere Credenziali con cui viene accreditato nell'alto ufficio. S.E. il Signor Ambasciatore, rilevato alla sua residenza da un Addetto di Anticamera e da due Gentiluomini di Sua Santità, è giunto alle 10.45 al Cortile di San Damaso, nel Palazzo Apostolico Vaticano, ove un reparto della Guardia Svizzera Pontificia rendeva gli onori. Al ripiano degli ascensori, S.E. l'Ambasciatore era ricevuto da un Gentiluomo di Sua Santità e, subito dopo, saliva alla seconda Loggia, dove si trovavano ad attenderlo gli Addetti di Anticamera ed i Sediari. Dalla seconda Loggia il corteo si dirigeva alla Sala Clementina, dove l'Ambasciatore veniva ricevuto dal Prefetto della Casa Pontificia, Monsignor James Michael Harvey, il quale lo accompagnava nella Biblioteca privata. Il Prefetto presentava al Santo Padre il nuovo Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta. Dopo la presentazione delle Lettere Credenziali da parte dell'Ambasciatore, aveva luogo lo scambio dei discorsi. Questo il testo del discorso del Papa: Signor Ambasciatore! 1.È con vivo compiacimento che accolgo le Lettere con le quali il Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta La accredita come Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario presso la Santa Sede. La ringrazio per le cortesi espressioni che mi ha rivolto, nel momento in cui si accinge ad assumere l'incarico affidatoLe e Le porgo volentieri il mio cordiale benvenuto. Attraverso la Sua persona, intendo far giungere un deferente saluto all'Eminentissimo Principe Fra' Andrew Bertie e al Consiglio che lo coadiuva nel governo dell'Ordine. Il mio grato pensiero si estende poi a tutti gli appartenenti al benemerito sodalizio che Ella rappresenta ed alle rispettive famiglie, assicurando ognuno della mia costante benevolenza e dell'apprezzamento per la solerte loro testimonianza della fede cristiana e della carità evangelica. L'odierno incontro si svolge a pochi giorni dalla chiusura del Grande Giubileo, che ha visto anche i Membri dell'Ordine prodigarsi nell'assistere i pellegrini e nel dispiegare generosamente mezzi ed energie per venire incontro alle loro necessità. Desidero, pertanto, far giungere, per Suo tramite, ai tanti volontari ed operatori del Sovrano Militare Ordine di Malta il mio vivo ringraziamento per così premuroso servizio. 2.Dopo l'arricchente esperienza spirituale del Giubileo, la Chiesa si accinge a proseguire il suo cammino. Si inoltra nel nuovo millennio ripartendo da Cristo, desiderosa di essere testimone del suo amore fra tutti gli uomini. È per me motivo di grande con- Sabato mattina i funerali di Don Franco Pierini Si svolgeranno nella mattina di sabato 13 gennaio, alle ore 9, nel Santuario romano Regina degli Apostoli, in Via Alessandro Severo, i funerali di Don Franco Pierini, morto a Roma intorno alle 10 di giovedì 11. Sarà il Superiore Generale della Società San Paolo, Don Pietro Campus, a presiedere la solenne Liturgia esequiale. Con il Superiore della Congregazione concelebreranno i confratelli del defunto e tanti sacerdoti amici incontrati nel corso del suo apostolato. La benedizione alla salma verrà impartita dal Vescovo ausiliare di Roma, Mons. Rino Fisichella. Religioso sacerdote della Società San Paolo, storico della Chiesa — era docente alla Facoltà Teologica O.F.M. Conv. di san Bonaventura, a Roma — saggista e giornalista, Don Pierini ha diretto «Famiglia Cristiana» dall'aprile del 1998 al 27 luglio del 1999. Da circa un anno era afflitto da una grave malattia. Negli ultimi tempi era stato ricoverato in ospedale ma, visto l'aggravarsi delle sue condizioni, giovedì mattina era ritornato nella Casa religiosa dei Paolini di Via Alessandro Severo. Dopo le solenni esequie, la salma verrà portata ad Albano per essere tumulata nella cappella dei Paolini del cimitero. forto avere ascoltato dalla sua voce, Signor Ambasciatore, che l'istituzione melitense, fedele al proprio carisma della tuitio fidei e dell'obsequium pauperum, si unisce di gran cuore a questo programma della Chiesa. Di fronte ad una umanità assetata di verità e di solidarietà, come non rimarcare l'opportuna unione e quasi la fusione di questi due scopi che caratterizzano in ogni Continente la qualificata missione dei Cavalieri della bianca Croce ottagona? Nella Lettera apostolica Novo Millennio ineunte ho annotato che «è l'ora di una nuova “fantasia della carità”, che si dispieghi non tanto e non solo nell'efficacia dei soccorsi prestati, ma nella capacità di farsi vicini, solidali con chi soffre, così che il gesto di aiuto sia sentito non come obolo umiliante, ma come fraterna condivisione» (n. 50). Testimoni e ministri di Dio che è Amore (cfr 1 Gv 4, 8.16), i Cavalieri e le Dame del Sovrano Militare Ordine di Malta sono chiamati a proseguire con rinnovata dedizione, nel nuovo millennio, nella loro azione di buoni Samaritani, sempre pronti a chinarsi sulle ferite dell'uomo per versarvi l'olio della compassione e il balsamo della carità. 3.Durante gli oltre nove secoli di esistenza, il vostro benemerito Ordine è stato sempre caratterizzato da un particolare vincolo con la Sede di Pietro. Lo ricordava il mio venerato Predecessore Leone XIII nella Lettera apostolica Solemne semper con la quale, nel 1879, ricostituiva il Gran Magistero dell'Ordine di Malta. Dopo di lui, diversi Pontefici hanno lodato il vostro Sovrano istituto per la costante e leale sintonia con la Sede Apostolica. In tal modo esso ha agito e continua ad operare, dialogando con ogni cultura, al fine di contribuire alla promozione della civiltà dell'amore e della pace. La sua presenza nel contesto internazionale si avvale, altresì, della speciale «Carta» costitutiva, che si rifà ai fondamentali valori della misericordia e della carità, a cui l'Ordine si è costantemente ispirato nel corso dei secoli. Ecco, Signor Ambasciatore, sono questi i tratti che contraddistinguono l'illustre sodalizio che Ella rappresenta. La fedeltà all'ideale evangelico ed al Successore di Pietro è costata, lungo la storia, a numerosi Membri dell'Ordine non poco sangue ed adorna ancora oggi di onore il vostro stendardo. Nel contesto odierno, dove i meccanismi impersonali di grandi trasformazioni economiche e tecnologiche con- tribuiscono ad arricchire chi già ha dalla sua le maggiori fortune, vi chiedo di intensificare, secondo le possibilità, i vostri interventi. Continuate ad adoperarvi per un'umanizzazione e condivisione delle risorse che Dio ha destinato in egual misura a tutti gli uomini. Alle aspre durezze della competizione «senza cuore» e «senza misericor- Il nuovo Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta Sua Eccellenza il Signor Alberto Leoncini Bartoli, nuovo Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta presso la Santa Sede, è nato il 10 luglio 1932 ad Ancona. È sposato e ha 3 figli. È laureato in Giurisprudenza. Entrato nel Servizio Diplomatico della Repubblica Italiana, ha ricoperto, tra gli altri, i seguenti incarichi: Segretario di Ambasciata a Vienna e a Sofia; In servizio presso il Ministero degli Esteri; Consigliere a Bonn; Capo dell'Ufficio per l'URSS e i Paesi dell'Est Europeo e, quindi, dell'Ufficio per i Paesi della NATO presso la Direzione Generale degli Affari Politici, Ministero degli Esteri; Ministro Consigliere e, quindi, Ministro presso l'Ambasciata d'Italia a Parigi. È stato Ambasciatore a Tel Aviv (1987-1991); Ambasciatore a disposizione con incarichi speciali presso il Ministero degli Esteri (1991-1993); Ambasciatore a Il Cairo (1993-1996); Capo del Cerimoniale Diplomatico della Repubblica Italiana (1996-1997); Ambasciatore d'Italia presso la Santa Sede (1997-1999). Segre- dia» (Rm 1, 31), la vostra azione, mai scoraggiata né trattenuta da alcun impedimento, continui ad essere quella di Ospitalieri, cioè di uomini e donne di fede con un cuore ricco di misericordia, generosi e intrepidi nella difesa delle ragioni e dei diritti dei poveri. 4.Signor Ambasciatore, nel momento in cui Ella inizia la Sua tario Generale per gli Affari Interni del Sovrano Militare Ordine di Malta (1999- 2000). A Sua Eccellenza, il Signor Alberto Leoncini Bartoli, nuovo Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta presso la Santa Sede, giungano, nel momento in cui si accinge a ricoprire il suo alto incarico, le felicitazioni del nostro giornale. dal Prefetto della Casa Pontificia e si recava a far visita al Cardinale Segretario di Stato, S. Em.za Rev.ma il Signor Cardinale Angelo Sodano. Al termine del colloquio l'Ambasciatore discendeva nella Basilica Vaticana. Il Diplomatico era ricevuto da una delegazione del Rev.mo Capitolo e si recava dapprima nella Cappella del SS.mo Sacramento per un breve atto di adorazione; passava poi a venerare l'immagine della Beatissima Vergine e, quindi, la tomba di San Pietro. Al termine della visita l'Ambasciatore prendeva congedo dalla delegazione del Capitolo, quindi, alla Porta della Preghiera, prima di lasciare la Basilica, si congedava dai Dignitari che lo avevano accompagnato e faceva ritorno alla sua residenza. Ecco il discorso dell'Ambasciatore al Santo Padre: Santità, Ho l'alto onore di presentare le Lettere con le quali sua Altezza Eminentissima il Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta mi accredita in qualità di Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario presso la Sede di Pietro. Contestualmente presento le Lettere di richiamo del mio predecessore la cui missione ha lasciato un vivo ricordo. In questa cerimonia particolarmente solenne sento anzitutto di esprimere la mia profonda emozione allorché mi accingo ad assumere l'alto incarico affidatomi di rappresentare il Sovrano Militare Ordine di Malta presso la Santa Sede, consapevole delle responsabilità inerenti alla mia carica e nella speranza della benevolenza della Santità Vostra. Viva è la mia aspirazione a contribuire all'approfondimento dei legami fra la Santa Sede ed il Sovrano Militare Ordine di Malta tradizionalmente fondati su di una solida base di rapporti di antica origine via via nutriti dai sentimenti di profonda devozione di tutti i Una pubblicazione storica con proiezioni per il nuovo millennio Il contributo della Chiesa allo sviluppo dell'istruzione GINO CONCETTI La fedeltà all'ideale evangelico ed al Successore di Pietro vi è costata, lungo la storia, non poco sangue ed adorna ancora oggi il vostro stendardo La nuova società del futuro si edifica, nell'era della globalizzazione, sui valori comuni. Il patrimonio fino ad ora formato, costituiscono una sorgente da cui attingere ispirazione, stimoli, sollecitazioni. Lo si afferma da molte parti e in diverse sedi. Ma una iniziativa attuata in collaborazione tra l'ufficio nazionale per l'educazione, la scuola e l'università della Conferenza episcopale italiana e l'Associazione genitori scuole cattoliche, presidenza nazionale della Fidae e la federazione istituti di attività educative, lo conferma con abbondanza di dati e di documentazione, come si evince dal volume Chiesa e scuola. Percorsi di storia dell'educazione tra XII e XX secolo, a cura di Maurizio Sangalli, edizioni Cantagalli, Siena 2000, pp. 323, L. 30.000, E. 15,50. Praticamente il periodo esaminato comprende quasi l'intero secondo millennio. Non che prima la Chiesa non si dedicasse alla cultura, alle arti, all'istruzione. Per una molteplicità di motivi i primi luoghi ad esprimerla sono stati i monasteri. Lo stato ha avuto il suo merito promuovendo una politica di scolarizzazione universale e favorendo il sorgere di università e di un sistema scolastico diffuso su tutto il territorio nazionale. Nel corso dei secoli non sono mancati conflittualità, incomprensioni nei riguardi delle attività culturali e educative gestite dalla Chiesa o dai suoi rappresen- tanti. Il processo di rapporti tra stato moderno e Chiesa cattolica in fatto di istruzione non è stato uniforme. Nei paesi nei quali è prevalsa la corrente «laica» la comunità cristiana ha molto sofferto per mancanza di libertà e anche di mezzi adeguati per poter adempiere alla missione educativa e d'istruzione che non è estranea alla evangelizzazione. Gli urti più violenti contro la scuola gestita dalla Chiesa e dagli istituti religiosi sono esplosi negli ultimi secoli del secondo millennio. Contro gli aberranti soprusi reagirono i sommi Pontefici, tra cui, con energia e fermezza, Pio XI abbondantemente citato nel volume per le sue coraggiose encicliche contro i regimi totalitari e il loro monopolio scolastico. La Divini illius Magistri è stata una pietra miliare in difesa dell'istruzione cattolica e libera. L'altro documento basilare di Pio XI è stato l'Enciclica L'educazione cristiana della gioventù del 31 dicembre 1929, quindi a regime instauratosi in Italia. Gli studiosi sostengono che da lunga data non v'erano stati documenti pontifici specifici ed esaustivi a cui rifarsi. Dopo il Concilio Vaticano II il sistema scolastico italiano ha registrato una evoluzione verso il modello degli Stati che fanno parte dell'Unione Europea. La proposta della parità scolastica è giudicata positivamente anche in adesione al dettato costituzionale. Si sottolinea, nella pubblicazione, che il risultato «è stato ottenuto spostando la parità dalle scuole agli studenti» e inoltre la «soluzione va oltre missione, desidero confermare all'intero Ordine, che Ella qui rappresenta, i miei sentimenti di stima e di affetto. Auspico cordialmente che il Sovrano Militare Ordine di Malta continui a brillare, come è sua tradizione, per un autentico e vivificante spirito di carità cristiana, capace di sollevare, sanare, redimere dall'indigenza i corpi bisognosi non meno che le anime, sovente ancor più nelle angustie. Con tali sentimenti, invoco sul Principe Gran Maestro, su tutti i Cavalieri e le Dame dell'Ordine, nonché sulla Sua persona e sulla missione che Ella oggi intraprende l'abbondanza delle grazie divine, avvalorando tali voti con la Benedizione Apostolica, che imparto di gran cuore. Dopo lo scambio dei discorsi, il Santo Padre si intratteneva a colloquio privato con l'Ambasciatore. Dopo l'udienza, nella Sala Clementina, prendeva congedo la pur significativa diatriba fra pubblico e privato, in quanto identifica una spesa sociale a favore del diritto allo studio, la quale interpreta in modo progressivo ed avanzato la logica dei capaci e meritevoli». Negli ultimi anni sono emerse anche in Italia istanze inedite da gruppi e comunità etniche e religiose stabilitesi sul territorio nazionale. Questo pluralismo deve essere gestito dallo stato in maniera equanime, nel rispetto dei diritti e delle libertà fondamentali. Ai cattolici la nuova situazione impone un nuovo modo di considerare le spettanze giuridiche. Secondo la pubblicazione «la Costituzione — considerata in tutta la sua potenzialità — può garantire la libertà d'insegnamento e la costruzione di una “religione civile” comune, come grammatica elementare dei valori di appartenenza e insieme di universalità, in cui si ritrovino tutti (laici e religiosi) e si debbano collocare con le minori difficoltà possibili anche i soggetti deboli di altre culture». Secondo sempre la pubblicazione «La soluzione più razionale ed efficiente è quella di rispettare eventuali scuole private anche in questa direzione». Tuttavia la stessa pubblicazione riconosce che la soluzione «significativa e vincente» è quella «di spostare la parità dalle scuole agli studenti, purché non sia vissuto come un astuto escamotage di un dialogo condizionato fra cattolici e laici e venga invece strettamente connessa alla costruzione comune di un nuovo concetto di pubblico di recepire e rispettare tutte le culture e le differenze». “ Continuate ad adoperarvi per un'umanizzazione e condivisione delle risorse che Dio ha destinato in egual misura a tutti gli uomini. Alle aspre durezze della competizione «senza cuore» e «senza misericordia», la vostra azione, mai scoraggiata né trattenuta da alcun impedimento, continui ad essere quella di «Ospitalieri», cioè di uomini e donne di fede con un cuore ricco di misericordia, generosi e intrepidi nella difesa delle ragioni e dei diritti dei poveri membri dell'Ordine al Supremo Magistero della Chiesa nella determinazione a perseguire gli obiettivi del fondatore: la tuitio fidei e l'obsequium pauperum. La mia missione ha inizio all'indomani della conclusione del Grande Giubileo, in un anno in cui — secondo la Bolla di indizione del Giubileo: «Un segno della misericordia di Dio, oggi particolarmente necessario, è quello della carità che apre i nostri occhi ai bisogni di quanti vivono nella povertà e nella emarginazione»..., anno nel corso del quale si è in particolare avuta rinnovata testimonianza da parte della Santa Sede della profonda comunione che unisce i membri dell'Ordine al Successore di Pietro. Sentimenti di diffusa commozione ed intima soddisfazione hanno pervaso il 19 ottobre ultimo scorso nella Basilica Vaticana tutti i partecipanti al pellegrinaggio giubilare mondiale del Sovrano Militare Ordine di Malta nell'ascoltare le espressioni di apprezzamento pronunziate da Vostra Santità in tale significativa circostanza con riguardo ai servizi di pronto soccorso ed alle altre iniziative giubilari realizzati dall'Ordine e più in generale alle sue strutture definite... «luminosi avamposti della civiltà dell'amore e realizzazioni efficaci della dottrina sociale della Chiesa». In un'epoca in cui conflitti umani e sociali e tensioni di ogni genere continuano ad agitare la scena internazionale, l'impegno dell'Ordine sempre più si sviluppa lungo direttrici di tutela dei valori di fratellanza, giustizia, pace e libertà che, su sfera mondiale, così luminosamente hanno contraddistinto il magistero itinerante di Vostra Santità in particolare nel difendere la libertà, combattere le intolleranze etniche, religiose e sociali, favorire la pacificazione mondiale. Si tratta di un imperativo che per l'Ordine, milizia cattolica, è dettato dalla sua storica vocazione religiosa ed umanitaria. In tale visione globale dei bisogni dell'umanità, l'azione concreta dell'Ordine — che al di la della sua essenziale dimensione spirituale intrattiene oramai regolari rapporti diplomatici con 88 membri della comunità internazionale — continua ad ispirarsi all'esigenza primordiale di alleviare le malattie, le sofferenze e le persecuzioni dei nostri simili più emarginati. Ed è motivo di intimo compiacimento e soprattutto di sprone a perseverare, il constatare che nello sforzo di sostenere e promuovere il fermo impegno del Vicario di Cristo a servire la causa della verità, della dignità dell'uomo e dei suoi diritti, il Sovrano Militare Ordine di Malta vieppiù registra nella sua azione nelle varie aree del mondo, una crescente concordanza di spiriti ed intenti sulla importanza di questi valori spirituali come garanzia di civile convivenza. L'istituzione melitense si è particolarmente prodigata, specie in questi ultimi decenni, nel cercare di adattare le sue strutture alle nuove esigenze dettate dai tempi attraverso le profonde trasformazioni della storia ed alla luce degli orientamenti del Concilio Vaticano Secondo. In questo quadro, il Grande Giubileo non poteva non segnare per l'Ordine un momento fra i più alti di profondo raccoglimento ed insieme di fattiva mobilitazione in coerenza con la sua originaria aspirazione evangelica a tutela dei suoi tesori più preziosi: la fede e la carità. Santità, nel rimettere le Lettere Credenziali invoco la Benedizione Apostolica su Sua Altezza Eminentissima il Principe e Gran Maestro, su tutti gli appartenenti all'Ordine e sulle loro famiglie, la invoco sui miei collaboratori, e su di me. - ”
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