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. PAGINA 6 . 6 GENNAIO 2001 SOLENNITÀ DELL'EPIFANIA DEL SIGNORE Is 60, 1-6 Ef 3, 2-3.5-6 Mt 2, 1-12 «Alcuni Magi giunsero da Oriente a Gerusalemme e domandavano: “Dov'è il re dei Giudei che è nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo venuti per adorarlo” (...). Ed ecco la stella, che avevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra» (Mt 2, 1-2 e 9-11). 1) Cristo dona se stesso a tutti gli uomini. «Cristo è il compimento dell'anelito di tutte le religioni del mondo e, per ciò stesso, ne è l'unico e definitivo approdo. Se da una parte Dio in Cristo parla di sé all'umanità, dall'altra, nello stesso Cristo, l'umanità intera e tutta la creazione parlano di sé a Dio — anzi, si donano a Dio (...). L'uomo (vivens homo) è epifania della gloria di Dio, chiamato a vivere della pienezza della vita in Dio» (T.M.A., 6). Il Figlio di Dio viene al mondo come un bambino fra i tanti, nasce in una località sperduta, un villaggio che nessuno annovererebbe fra i gangli vitali della civiltà. La dimora che lo ospita non si fa certo notare per il suo splendore. Dio sceglie il nascondimento, l'umiltà, eppure non può trattenere tutto il fulgore che si sprigiona dalla maestà divina del Verbo. Un raggio della sua gloria trapela e si rende visibile a quei pochi che hanno occhi per vedere: «Un angelo del Signore si presentò davanti a loro e la gloria del Signore li avvolse di luce» (Lc 2, 9). A Natale accadde qualcosa di analogo a quanto successe sul monte Tabor nel giorno della trasfigurazione, quando «il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce» (Mt 17, 2). Oggi, giorno dell'Epifania, è una stella a rivelare la sua presenza: «Ecco la stella, che avevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia» (Mt 2, 9). È la gloria di Dio, la luce salvifica della fede annunciata dal profeta in contrapposizione alle tenebre dell'ignoranza: «Il popolo che camminava nelle tenebre vide una grande luce; su coloro che abitavano in terra tenebrosa una luce rifulse» (Is 9, 1). Luce di gioia che inonda la Chiesa vivificata dalla presenza del suo Signore: «Alzati, rivestiti di luce, perché viene la tua luce, la gloria del Signore brilla sopra di te (...); su di te risplende il Signore, la sua gloria appare su di te» (Is 60, 1-2). Luce di divina fecondità, che attira a sé tutti i popoli della terra: «Cammineranno i popoli alla tua luce, i re allo splendore del tuo sorgere. Alza gli occhi intorno e guarda: tutti costoro si sono radunati, vengono a te (...). Uno stuolo di cammelli ti invaderà, dromedari di Madian e di Efa, tutti verranno da Saba, portando oro e incenso e proclamando le glorie del Signore» (ibid., 3-4 e 6). La stella che brilla sulla casa dove i Magi «videro il bambino con Maria sua madre» (Mt 2, 11) rappresenta per tutti noi la chiamata divina a cercare Cristo, a vivere alla luce della verità che illumina il viaggio terreno della nostra vita. Cristo è venuto per portare la salvezza a tutti gli uomini. I Padri della Chiesa vedono nei tre 7 GENNAIO 2001 SOLENNITÀ DEL BATTESIMO DEL SIGNORE Is 49, 1-5.9-11 Tt 2, 11-14; 3, 4-7 Lc 3, 15-16.21-22 «Quando tutto il popolo fu battezzato e mentre Gesù, ricevuto anche lui il battesimo stava in preghiera, il cielo si aprì e scese su di lui lo Spirito Santo in apparenza corporea, come di colomba, e vi fu una voce dal cielo: “Tu sei il mio figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto”» (Lc 3, 21-22). 1) È nell'atmosfera dell'Epifania che si colloca la riflessione sul Battesimo di Gesù. Le prime «manifestazioni», come l'arrivo dei Magi nel presepe, hanno luogo attorno alla mangiatoia della grotta di Betlemme, mentre la «manifestazione» che avviene con il battesimo dà avvio alla vita pubblica del Salvatore. Nelle acque del fiume Giordano, quando Giovanni Battista compie il rito battesimale, Gesù si «manifesta» come il «Cristo», come il Figlio unigenito, oggetto della Predilezione del Padre. Lo Spirito Santo si posa su di lui, per indicare che Egli è il consacrato per antonomasia; ed anche questa è una «manifestazione», come «manifestazione» è la voce del Padre che proclama: «Tu sei il mio figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto». Il battesimo al Giordano, che Gesù non riceve certo per necessità, è «manifestazione» e insegnamento di penitenzialità. Così, Cristo inizia la sua missione redentrice nel segno di una carità sconfinata che durerà fino alla fine e che varrà per ogni uomo, di qualsiasi razza, cultura e tempo. Sulle rive del Giordano Gesù riceve la sua investitura messianica ed inizia ufficialmente la sua opera. Per la chiesa, che di Cristo costituisce il prolungamento nel tempo, tutto ciò avverrà a Pentecoste, quando la discesa dello Spirito Santo la proietterà per le strade della storia e della geografia di questo mondo per recare a tutti ed a ciascuno la buona novella. Tutto ciò è accaduto anche ad ognuno di noi quando abbiamo ricevuto il sacramento della Confirmazione che, portando a fastigio il Battesimo, ci ha condotti, ormai «maggiorenni», responsabili e liberi, nella comunità ecclesiale e siamo così divenuti, ciascuno nelle modalità tipiche della propria specifica vocazione, corresponsabili della grande missione della Chiesa. Ciascuno nel proprio campo, con la propria identità, in comunione con gli altri e con la Chiesa, nel proprio segmento di storia, deve remare nello stesso senso perché la navicella ecclesiale, con le vele gonfie del vento dello Spirito ed avente come nocchiero Pietro, pervenga alla Patria. L'OSSERVATORE ROMANO Martedì-Mercoledì 2-3 Gennaio 2001 LITURGIA DELLA PAROLA Con lo sguardo fisso al mistero dell'Incarnazione del Figlio di Dio sapienti, giunti dal lontano oriente, i rappresentanti della gentilità: con loro nasce un nuovo popolo eletto, che si dilata in estensione fino agli estremi confini del mondo. Universalità della redenzione, universalità della Chiesa, chiamata universale alla santità. Ma la storia dei Magi ha un sottofondo su cui il testo evangelico non si sofferma, ma che non possiamo ignorare. I Magi vengono da lontano; hanno visto un singolare segno celeste e si sono messi in cammino. Date le condizioni del tempo, non è difficile immaginare che è stato un viaggio lungo e faticoso. Ma quegli uomini cercavano Dio, pur non sapendo esattamente che cosa li aspettava, e nulla è valso a fermarli. Avevano una meta. La vita cristiana comporta uno sforzo talvolta anche assai duro, ma non è un camminare alla cieca. Il cristiano ha un traguardo, non si limita a lasciarsi vivere, a far scorrere il tempo passando da un'esperienza all'altra, da una situazione all'altra come una foglia trascinata a caso dalla corrente. Lo sforzo sta proprio nell'indirizzare il percorso della vita verso il punto cui tendiamo, nell'essere più forti delle circostanze. La chiarezza della meta verso cui procediamo — la luce della stella, la fede — ci assicura che non esiste nessuna circostanza al mondo che non possa essere rivolta (magari faticosamente) a Dio, che non possa essere vissuta secondo la sua legge, che possa costringerci a deviare dalla direzione cui siamo chiamati. Montagne, fiumi, deserti... Situazioni familiari, professionali, affettive, di salute... In tutto e sempre dobbiamo proseguire il nastro cammino verso la luce di Dio. È il primo comandamento: «Gesù ha riassunto i doveri dell'uomo verso Dio in questa parola: “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente” (Mt 22, 37). Essa fa immediatamente eco alla solenne esortazione: “Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo” (Dt 6, 4)» (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2083). Alla comparsa nella storia della luce della stella, che ci porta ad adorare il Verbo incarnato, non possiamo rispondere come se nulla fosse successo. La stella non attraversò soltanto il cielo dei tre Magi. Altri la videro e restarono indifferenti, impegnati o distratti da occupazioni che sembrarono loro più urgenti. Noi ci siamo messi in cammino, ora dobbiamo impegnarci a voler arrivare fino alla fine. Quando i Magi giunsero a Gerusalemme, la stella scomparve. Ma loro non si fermarono, non pensarono di essersi sbagliati. La verità non è un miraggio. Perseverarono anche quando apparentemente il Signore sembrava essersi tirato indietro. Si rivolsero ai dotti di Israele ed ebbero la risposta. Allora la stella tornò a brillare ed «essi provarono una grandissima gioia» (Mt 2, 10). Quando un'anima ha sete di verità, quando In poche parole, quanto è avvenuto per Gesù Cristo nel Giordano, quanto è accaduto per la Chiesa a Pentecoste, si è pure verificato per ciascuno di noi quando è stata fatta scendere l'acqua lustrale sulla nostra testa e, con il crisma, ci è stata segnata una piccola croce sulla fronte. Battesimo e Cresima ci hanno resi solidali con l'unico Redentore del genere umano e ci hanno costituiti membra dell'unico Corpo ecclesiale. Così siamo stati immersi in modo attivo nelle onde correnti del fiume vivo della salvezza. Purtroppo per troppi cristiani il Battesimo è soltanto come un bel pacchetto di un regalo natalizio, dalla luccicante ed infiocchettata confezione, ma rimasto sotto l'albero senza essere stato aperto. Abbiamo il pacchetto ma ignoriamo cosa esso contenga. Non sappiamo così quale dignità, quale ricchezza e quali potenzialità abbiamo. Siamo figli di Dio, con tutto ciò che tale formidabile realtà contiene eppure non lo sappiamo! La festa di oggi ci dovrebbe indurre ad aprire finalmente quel pacco regalo. I doni di Dio sprigionano tutte le loro potenzialità soltanto nel momento in cui, sotto l'azione illuminante dello Spirito Santo, ne prendiamo coscienza e li accogliamo con fede. 2) La vita pubblica di Cristo inizia con una straordinaria epifania della Trinità: mentre lo Spirito Santo scende su di lui, si ode la voce del Padre che lo dichiara suo Figlio. La divinità di Gesù viene proclamata in modo solenne, pubblico, percepibile al di là di ogni dubbio. Luca precisa che era presente «tutto il popolo», una folla cospicua insomma. Sicché appare logico supporre che la voce si diffondesse rapidamente in tutta Gerusalemme. Eppure, sin dagli esordi, la predicazione di Gesù fu accolta dalla diffidenza e dal sospetto e, anche quando ebbe compiuto prodigi tanto strabilianti quanto numerosi, questo non fu sufficiente per indurre il popolo a credere. Non si smise mai di chiedergli nuove conferme, nuovi segni. Così, dopo aver riportato nei capitoli 8 e 9 del suo Vangelo una serie ininterrotta di guarigioni miracolose, repentine, al capitolo 12 Matteo osserva: «Allora alcuni scribi e farisei lo interrogarono: “Maestro, vorremmo che tu ci facessi vedere un segno”» (Mt 12, 38). Persino ai piedi della Croce i de- «Cammineranno i popoli alla tua luce, i re allo splendore del tuo sorgere. Alza gli occhi intorno e guarda: tutti costoro si sono radunati, vengono a te. I tuoi figli vengono da lontano, e le tue figlie sono portate in braccio. A quella vista sarai raggiante...» (Is 60, 4-5) CRESCENZIO SEPE Arcivescovo Titolare di Grado Segretario Generale del Comitato del Grande Giubileo dell'Anno 2000 «Quando tutto il popolo fu battezzato e mentre Gesù, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì e scese su di lui lo Spirito Santo in apparenza corporea, come di colomba, e vi fu una voce dal cielo: “Tu sei il mio figlio prediletto...”» (Lc 3, 21-22) davvero cerca Dio, il suo desiderio viene sempre colmato. 2) Al termine dell'Anno giubilare. Oggi si conclude il Grande Giubileo dell'Anno 2000. È tempo di bilanci, di esame di coscienza. Sono milioni i fedeli che hanno preso parte almeno ad una delle grandi celebrazioni giubilari. A Roma questa immensa partecipazione popolare agli eventi dell'Anno Santo è stata particolarmente evidente, palpabile, massiccia. Ma tutte le Diocesi del mondo hanno conosciuto un'analoga risposta di folla alla chiamata dei Pastori. Il bilancio dei frutti spirituali germinati nell'intero popolo di Dio è apparso superiore ad ogni attesa: innumerevoli conversioni, decisioni di rinnovata fedeltà a Dio, nuove vocazioni sacerdotali e religiose sorte in ogni latitudine. Frutti di ritrovata unità in tante famiglie, di generosa apertura alla vita, di impegno solidale al servizio dei poveri e dei malati. Il pessimismo di chi riteneva che il sacramento della penitenza fosse ormai in disuso e che occorreva aggiornare la pastorale alla “nuova sensibilità”, ha ricevuto la più clamorosa delle smentite. Altri sono stati costretti a rivedere l'immagine di “uomo contemporaneo” che si erano costruiti sulla scia dei messaggi della pubblicità: benessere, ricerca del piacere, la rinuncia come uno spettro da esorcizzare. Invece abbiamo visto con i nostri occhi che il richiamo del Giubileo alla penitenza, alla mortificazione, alla pratica della povertà, ha suscitato un'eco profonda ed immediata. Ma quale esperienza comune possiamo individuare sottesa a tutto questo? Io non avrei alcun dubbio ad affermare: è stata una continua, forte, palese esperienza di Chiesa. La conversione, la certezza consolante del perdono di Dio, la confessione, la carità, la preghiera comune, la penitenza: vie di una comunione profonda con Dio percorse da ogni anima. Ma ogni passo si è compiuto nella Chiesa: accompagnati, stimolati, condotti, sospinti dai fratelli. E sempre sorretti dalla forza che deriva dall'unità. Esistono milioni di creature che respirano la stessa speranza e nelle cui vene scorre lo stesso sangue. Milioni di creature che combattono le stesse battaglie e attraversano dolorosamente le medesime prove, ma tutte con lo sguardo rivolto alla promessa di salvezza, già operante, che è stata loro donata in Cristo. La fede non può, come forse vorrebbero gli estensori di certe moderne Carte dei diritti fondamentali, essere ridotta al rango di semplice convinzione privata, libera ma irrilevante in campo civile; essa non appartiene alla sfera delle scelte puramente individuali, estranee o indifferenti al configurarsi della realtà sociale. La Chiesa non potrà mai rinunciare al respiro pubblico che accompagna la sua vita. Chi l'accusa di non essersi ancora disfatta di pretese «temporali» o di nigratori giustificarono la condanna e rivendicarono la propria apparente buona fede chiedendo una prova definitiva: «È il re d'Israele, scenda ora dalla croce e gli crederemo» (Mt 27, 42). Giovanni si domanda il perché di quest'ostinazione degli uomini e la sua spiegazione ci fa intuire che, a tale resistenza da parte degli uomini nei confronti della parola di Dio, soggiace un misterioso disegno divino che, del resto, sembra destinato a coprire tutto l'arco della storia. Ecco la sua osservazione: «Sebbene avesse compiuto tanti segni davanti a loro, non credevano in lui; perché si adempisse la parola detta dal profeta Isaia: Signore, chi ha creduto alla nostra parola?» (Gv 12, 37-38). Insomma, dice san Giovanni, è il Signore che ha voluto così: i suoi saranno sempre pochi, una realtà insignificante, come il lievito rispetto alla massa o il chicco di senape invisibile nella lussureggiante vegetazione che lo circonda. Pochi e per giunta osteggiati, combattuti; non solo, ma anche sprovvisti dei mezzi necessari e quindi palesemente insufficienti al compito ricevuto. Ciò, da un lato, sembra implicare che la condizione dell'efficacia dell'apostolato cristiano non stia né nel numero né nei mezzi, bensì nelle disposizioni interiori dei chiamati: Dio li vuole fiduciosi non in se stessi, ma in lui; la conseguenza della loro fede sarà questa: dovranno mantenersi sempre pronti a tutto, decisi a non negoziare il deposito rivelato e le verità da esso derivanti in cambio di una più benevola accettazione da parte del mondo. Dall'altro lato, tutto questo dimostra che il Signore vuole farci capire, al di là di ogni dubbio, che anche il più piccolo frutto della redenzione è opera sua: per questo sceglie strumenti così inadeguati, affinché comprendiamo che non sono le forze umane a contare alcunché, bensì la grazia. Queste considerazioni ci riportano a quanto abbiamo appena vissuto nell'Anno Giubilare. È stato un evento di dimensioni straordinarie e il mondo ha potuto vedere e toccare con mano le folle silenziose di pellegrini sfila- re attraverso la Porta Santa delle cattedrali, affollarsi con ordine dinanzi ai confessionali, stipare le celebrazioni penitenziali ed eucaristiche. La vitalità della Chiesa si è palesata agli occhi di tutti. Ma non pochi hanno preferito liquidare questa realtà con analisi sociologiche ingerirsi indebitamente nella vita pubblica quando ribadisce i capisaldi della dottrina morale non hanno compreso il significato di una verità instancabilmente proclamata dal Papa: l'uomo è la missione della Chiesa. Il nostro cammino terreno nel chiaroscuro della fede non si è concluso con la fine dell'Anno Santo. Resta ancora tanta strada e non poca fatica prima di giungere alla meta. Ma quelle promesse non verranno mai meno, se sapremo conservare chiara dinanzi agli occhi la luce che conduce alla salvezza. Le tappe compiute nel corso del Giubileo sono le stesse che ci toccherà ripercorrere fino alla fine della nostra vita. Subiremo le medesime insidie da parte del demonio; sperimenteremo le stesse tentazioni; avremo sempre a che fare con i soliti difetti. Ma la strada che conduce al perdono ormai la conosciamo. Il futuro che si apre dinanzi a noi dopo il Giubileo è segnato dagli stessi passi che hanno scandito il nostro percorso durante quest'anno di grazia. Passi di speranza, di umiltà, di contrizione, di coraggio, di impegno a ricominciare daccapo ogni giorno. I punti di passaggio fondamentali saranno sempre rappresentati dalla confessione e dall'Eucaristia, dalla penitenza e dalla carità fraterna. Il vero pericolo da temere non è costituito tanto dalle debolezze che ci portiamo dietro e che ormai conosciamo bene, quanto dallo scoraggiamento, dalla sfiducia: l'impressione, anzi, l'evidenza di non cambiare mai davvero, di non essere mai all'altezza della vocazione d'amore cui siamo chiamati. Non dimentichiamolo: è sempre possibile, con la grazia di Cristo, convertirsi. Il cambiamento decisivo avviene nel cuore. La sua forza, più che nei fatti, sta nel desiderio. Ora desideriamo veramente innamorarci di Dio. E siamo veramente disposti a risollevarci dopo ogni caduta, a non rinunciare mai più a cercare la meta della santità. Non possiamo dimenticare che siamo stati non solo spettatori ma anche destinatari di una realtà che non si lascia spiegare dalla logica umana. In tutto il Giubileo abbiamo toccato con mano, con autentico stupore, tante prove della sollecitudine paterna di Dio per la sua Chiesa. Questo contiene per noi una lezione troppo eloquente per essere trascurata. Davanti a noi si apre un futuro immediato che va affrontato non solo nello stesso spirito di fede, con il medesimo impegno, ma anche insistendo sugli stessi mezzi che hanno contraddistinto la pastorale giubilare. Mezzi soprannaturali, come abbiamo sottolineato. Occorrerà che la predicazione continui a guardare prevalentemente ai sacramenti, vero punto di snodo e culmine della vita cristiana; occorrerà, seguendo l'esempio costantemente offerto dal Santo Padre ad ogni incontro giubilare e magari riprendendo i suoi stessi temi, continuare ad annunciare con chiarezza, senza mezzi termini, le verità perenni, specie in campo morale. I fedeli richiedono disponibilità da parte dei confessori, cercano la loro carità pastorale, chiedono fedeltà nella dottrina. Adattando la fede al mondo non si soddisfa la sete di Dio che pulsa nelle anime. Riconoscere le meraviglie compiute dal Signore in questi mesi straordinari significa nutrire in sé la certezza ferma dell'aiuto di Dio, confidare in Lui e non nelle nostre forze. Vivere è credere, non temere. È proiettarsi in avanti, coltivare traguardi ambiziosi, non lasciarsi intimidire dai fantasmi generati dall'immaginazione. Si chiude il Giubileo, ma prosegue il pellegrinaggio della vita dei cristiani i quali sono chiamati a dare al mondo del terzo millennio una testimonianza veramente credibile della forza di un ideale eterno che permane in tutte le crisi della civiltà e dà senso al nostro pellegrinaggio terreno. Chiediamo a Maria, Madre dolcissima, di darci sempre la forza che nasce dall'appartenenza a Cristo suo figlio e alla Chiesa, di amare Dio con tutte le nostre forze. Ella, Stella mattutina del nuovo millennio, illumini sempre il nostro cammino. Con Lei troveremo il Figlio, luce delle genti, che, un giorno, ci accoglierà sorridendo. Amen! sommarie, residui a buon mercato di ideologie ormai smesse. Sì, soprattutto alcuni intellettuali di obbedienza laicista si sono distinti in questo gioco di banalizzazione. Certamente rimane sempre per il cristiano, come eredità del Giubileo, il compito di riconfermare la propria fede nel quotidiano. Ma non possiamo non constatare che quella sete di salvezza, quel ricorso massivo al perdono divino, la sensibilità viva nel popolo di Dio alla promessa dell'indulgenza, stanno a testimoniare una fede vera. I commenti di chi non ha voluto vedere tutto questo ricordano un passo del Vangelo che va rimeditato: «In quello stesso istante Gesù esultò nello Spirito Santo e disse: “Io ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto queste cose ai dotti e ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, Padre, perché così a te è piaciuto” (Lc 10, 21-22). Non c'è sapienza dove manca la semplicità. Occorre umiltà di mente e di cuore per scorgere le dimensioni più profonde che palpitano nell'intimo delle anime». Subito dopo aver pronunciato queste parole, Gesù, volgendosi ai discepoli, aggiunse: «“Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete. Vi dico che molti profeti e re hanno desiderato vedere ciò che voi vedete, ma non lo videro, e udire ciò che voi udite, ma non l'udirono”» (Lc 10, 23-24). Che cosa abbiamo visto per tutto un anno, giorno dopo giorno, durante il Grande Giubileo? La risposta è ovvia: la verità dell'uomo che si svela agli occhi di chi con semplicità, senza sovrastrutture che offuscano lo sguardo, sa guardare l'essenziale. Che cosa abbiamo contemplato nei mille volti che abbiamo osservato nelle cattedrali delle nostre città? Folle strabocchevoli di uomini consapevoli e stanchi della propria piccolezza, ma sospinti anche dalla speranza nella promessa di salvezza donata loro da Dio in Cristo. Uomini capaci di grandezza. La grazia giubilare non ha certo cancellato dal mondo il male, ma ci ha mostrato che la redenzione è in atto. Abbiamo visto con i nostri occhi la felicità che tanti «semplici» hanno ritrovato riscattando, con la luce della grazia, il proprio passato. Questa sarà sempre la vita della Chiesa nel tempo. Il messaggio che resta dopo il Giubileo è dunque essenzialmente un messaggio di speranza. Che Maria, Madre della Chiesa, Rifugio dei peccatori, custodisca in noi la semplicità del cuore ed illumini sempre, Stella del mattino, il nostro pellegrinaggio terreno. Con le riflessioni sulla Liturgia della solennità dell'Epifania e della festa del Battesimo del Signore si conclude il commento alla Parola di Dio che l'Arcivescovo Crescenzio Sepe, Segretario Generale del Comitato del Grande Giubileo dell'Anno 2000, ha offerto ai lettori durante l'Anno Giubilare. Siamo profondamente grati al Presule per la collaborazione prestata.
. PAGINA 7 . L'OSSERVATORE ROMANO Martedì-Mercoledì 2-3 Gennaio 2001 31 dicembre: Giovanni Paolo II per la fine dell'anno 2000 e l'inizio del 2001 ANGELUS La riflessione mariana del Papa con i fedeli presenti in Piazza San Pietro Guardando quest'oggi alla santa Casa di Nazareth, il pensiero va alle tante famiglie che, in questi nostri tempi, si trovano in situazioni difficili «Guardando quest'oggi alla santa Casa di Nazareth, il pensiero va alle tante famiglie che, in questi nostri tempi, si trovano in situazioni difficili. Alcune sono segnate da estrema povertà, altre sono costrette a cercare in Paesi stranieri quanto purtroppo manca loro in Patria, altre ancora incontrano al proprio interno seri problemi». È quanto ha sottolineato Giovanni Paolo II domenica mattina 31 dicembre, rivolgendosi alle migliaia di fedeli convenuti in Piazza San Pietro per partecipare all'ultimo Angelus dell'anno 2000. Ecco la meditazione del Papa: CarissimiFratelli e Sorelle! 1.Nel clima di gioia che è proprio del Natale, celebriamo oggi la Festa della Santa Famiglia. Essa cade quest'anno il 31 di dicembre, l'ultimo giorno dell'anno. Non ha in sé qualcosa di provvidenziale che il Duemila, l'anno che sigla un millennio, si concluda nel segno della famiglia? Dal presepe il nostro sguardo si sposta idealmente sull'umile dimora di Nazaret. Gesù, fattosi nostro fratello, ha voluto passare attraverso l'esperienza della famiglia. Si è così inserito nella prima e fondamentale cellula di aggregazione sociale, dando in tal modo un riconoscimento di validità perenne alla più comunefraleistituzioniumane. Per noi credenti la famiglia, riflesso della comunione trinitaria, ha come modello quella di Nazareth, al cui interno si è svolta la vicenda umana del Redentore e dei suoi genitori. Pensiamo alle difficoltà che Maria e Giuseppe hanno dovuto affrontare in occasione della nascita di Gesù; e poi nell'esilio in Egitto, per sfuggire alla persecuzione di Erode. Nazareth è anche diventata il simbolo di quella «normalità» di vita quotidiana che contrassegna l'esistenza di ogni famiglia. 2.Guardando quest'oggi a quella Casa santa, il pensiero va alle tante famiglie che, in questi nostri “ tempi, si trovano in situazioni difficili. Alcune sono segnate da estrema povertà, altre sono costrette a cercare in Paesi stranieri quanto purtroppo manca loro in Patria, altre ancora incontrano al proprio interno seri problemi a causa del Questo mostra quanto sia urgente riscoprire il valore della famiglia ed aiutarla in ogni modo ad essere, come Dio l'ha voluta, ambiente vitale dove ogni bimbo che viene al mondo è accolto fin dal suo concepimento con tenerezza e gratitudine; luogo dove si respira un clima sereno che favorisce in ogni suo membro un armonioso sviluppo umano e spirituale. Possa la Santa Famiglia, che oggi veneriamo, ottenere questo dono per ogni nucleo familiare, e lo aiuti ad essere una piccola «chiesa domestica», scuola di virtù umane e religiose rapido mutamento culturale e sociale che talora le sconvolge. E che dire dei non pochi attentati all'istituzione stessa della famiglia? Tutto questo mostra quanto sia urgente riscoprire il valore della famiglia ed aiutarla in ogni modo ad essere, come Dio l'ha voluta, ambiente vitale dove ogni bimbo che viene al mondo è accolto fin dal suo concepimento con tenerezza e gratitudine; luogo dove si respira un clima sereno che favorisce in ogni suo membro un armonioso sviluppo umano e spirituale. Possa la Santa Famiglia, che oggi veneriamo, ottenere questo dono per ogni nucleo familiare, e lo aiuti ad essere una piccola «chiesa domestica», scuola di virtù umane e religiose. 3.Quest'oggi, 31 dicembre, si conclude un altro anno della nostra vita e della storia. Un anno sicuramente singolare, perché anno del Grande Giubileo, in cui abbiamo colto in tanti uomini e donne segnali di buona volontà, come pure un autentico desiderio di riconciliazione con Dio e con i fratelli. Mentre si chiude quest'anno, invochiamo il perdono del Signore per le manchevolezze che hanno segnato l'esistenza nostra personale e comunitaria. Solo in tal modo l'azione di grazie per i molteplici benefici ricevuti può essere vera e sincera. E veramente tanti sono i motivi per i quali sentiamo di dover ringraziare il Signore, al termine di quest'anno Duemila. Lo facciamo, attraverso Maria, con la preghiera dell'Angelus. Al termine della preghiera mariana, prima di congedarsi, Giovanni Paolo II ha così salutato i pellegrini presenti: Saluto con affetto i pellegrini oggi presenti. Uno speciale pensiero rivolgo ai fedeli di Giulianello e di Cori, in provincia di Latina. Carissimi, secondo la tradizione, avete organizzato il corteo con i Re Magi a cavallo e gli sbandieratori; volentieri benedico il vostro itinerario, che vi condurrà dinanzi alla venerata immagine del Bambino Gesù, a Giulianello di Cori. A tutti i più cordiali auguri di pace e di bene. Dalla finestra dello Studio privato il Santo Padre imparte la Benedizione Apostolica a cinquantamila pellegrini intervenuti alla veglia guidata dal Cardinale Ruini La preghiera del Papa allo scoccare della Mezzanotte «Vergine Santissima, Alba dei tempi nuovi, aiutaci a guardare con fede la storia passata e l'anno che inizia. Stella del terzo millennio, guida i nostri passi verso Cristo, il Vivente “ieri, oggi e sempre”, e rendi la nostra umanità, che trepidante avanza nel nuovo millennio, sempre più fraterna e solidale». È la fervente invocazione che il Papa ha elevato a Maria nell'ultima notte dell'anno 2000. Lo ha fatto affacciandosi dalla finestra del suo Studio privato alla Mezzanotte del 31 dicembre, al termine della veglia di preghiera presieduta in Piazza San Pietro dal Cardinale Camillo Ruini, Vicario Generale di Sua Santità per la Diocesi di Roma, alla presenza di cinquantamila pellegrini. Ecco le parole pronunciate dal Santo Padre: CarissimiFratelli e Sorelle! Carissimi giovani! 1.In questo momento varchiamo la soglia del duemila uno, e ci inoltriamo nel terzo millennio cristiano. Allo scoccare della mezzanotte, che segna questo storico passaggio, sostiamo, con il cuore ricolmo di gratitudine, a considerare le alterne vicende del secolo e del millennio trascorsi. Drammi e speranze, gioie e sofferenze, vittorie e sconfitte; su tutto emerge la consapevolezza che Dio guida gli eventi dell'umanità. Egli cammina con gli uomini, e non cessa di compiere grandi cose. Come non ringraziarlo, in questa notte? Come non ripetergli: «In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum»? Sì, «In te, Signore, ho sperato, non sarò confuso in eterno»! 2.Al termine del consueto incontro di preghiera che contrassegna ogni giorno dell'Anno giubilare, e che quest'oggi si svolge nella notte al chiudersi dell'anno Duemila, il nostro sguardo si fissa su Cristo, Salvatore dell'uomo. Senza di Lui la vita non raggiunge il suo ultimo destino. È Lui che con la sua saggezza e con la forza del suo Spirito ci aiuta ad affrontare le sfide del nuovo millennio; è Lui che ci rende capaci di spendere l'esistenza per la gloria di Dio e per il bene dell'umanità. Dobbiamo ripartire da Lui ed essere i suoi testimoni nel futuro che ci attende. Lasciamoci attirare dal suo amore ed il cammino della vita conoscerà la gioia che scaturisce dal servirlo fedelmente ogni giorno. È questo il mio augurio cordiale che formulo per tutti i credenti e per ogni uomo ed ogni donna di buona volontà. Un pensiero speciale, accompagnato dalla preghiera, rivolgo in questo momento a quanti soffrono, a chi è in difficoltà, a chi vive momenti di pena. Per ciascuno invoco l'aiuto provvidente del Signore. Il mio sguardo si allarga ora al mondo intero. Auguro che il nuovo millennio porti a tutte le Nazioni pace, giustizia, fratellanza e prosperità! In particolare, il mio pensiero va ai giovani, speranza del futuro: la luce di Cristo Salvatore dia senso alle loro esistenze, li guidi nel cammino della vita e li renda forti nella testimonianza della verità e nel servizio del bene. Affido questi auspici all'intercessione della Madonna. Vergine Santissima, Alba dei tempi nuovi, aiutaci a guardare con fede la storia passata e l'anno che inizia. Stella del terzo millennio, guida i nostri passi verso Cristo, il Vivente «ieri, oggi e sempre», e rendi la nostra umanità, che trepidante avanza nel nuovo millennio, sempre più fraterna e solidale. Buon Anno a tutti! Cinquantamila fiaccole accese illuminano la notte di Capodanno GIANLUCA BICCINI Decine di migliaia di cuori battono insieme a quello di Giovanni Paolo II nella notte tra l'ultimo giorno del 2000 e il primo del nuovo anno. Decine di migliaia di fiaccole illuminano i volti dei pellegrini presenti in Piazza San Pietro per partecipare, con il Papa, alla «speciale» preghiera serale del 31 dicembre di questo Anno giubilare. Nell'ultimo giorno del secolo e del millennio, Pietro ha incontrato due volte il gregge che Cristo gli ha affidato: a Mezzogiorno, con la meditazione mariana dell'«Angelus», e a Mezzanotte, quandoiltradizionaleincontrodella preghiera dei pellegrini è stato posticipato. Presieduta dal Cardinale Camillo Ruini, Vicario Generale di Sua Santità per la Diocesi di Roma, la veglia si è conclusa con la Benedizione Apostolica del Santo Padre. Il Papa si affaccia dalla finestra del suo studio privato allo scoccare della Mezzanotte. Rivolgendosi ai cinquantamila fedeli presenti pronuncia ancora una volta — come continua a fare da anni senza mai stancarsi — parole di pace e di speranza. A Mezzogiorno aveva posto la famiglia, «riflesso della comunione trinitaria», al centro della sua riflessione; nella notte il discorso si è ampliato all'umanità intera, con l'invito a «ripartire» da Dio per esserne «testimoni nel futuro che ci attende» e l'augurio che il «nuovo millennio porti a tutte le Nazioni pace, giustizia, fratellanza e prosperità». È da sabato 23 dicembre che il Papa intesse un dialogo quotidiano ininterrotto con la sua Chiesa. Quando non sono state le tradizionali celebrazioni natalizie, gli Angelus e le udienze giubilari a fornirgli l'occasione di questo contatto diretto, Giovanni Paolo II si è «concesso» occasioni straordinarie, affacciandosi a mezzogiorno anche nei giorni feriali. L'abbraccio della notte del 31 dicembre suggella questi momenti di grande vicinanza tra il Popolo di Dio ed il successore di Pietro. C'è un mondo eterogeneo in Piazza San Pietro: religiose di ogni angolo della terra; persone anziane, che sfidano il freddo della notte romana di dicembre; giovani, che preferiscono la preghiera ai vuoti abbagli dei «divertimentifici»; famiglie. Una donna coccola il suo piccolo che dorme sereno. «Ero a Tor Vergata — sussurra Milena, 27 anni, per non svegliare il bambino —, non potevo mancare agli ultimi “momenti forti” del 2000». «Vedendo le persone intorno a noi, provenienti da Paesilontanissimi—le fa eco suo marito Andrea — ci rendiamo conto di quanto siamo fortunati di vivere a Roma». Lo sventolìo di molte bandiere, soprattutto di Stati dell'America centrale e meridionale, conferma questa impressione. Il Cardinale Ruini scandisce i tempi della veglia accompagnando i fedeli all'appuntamento della Mezzanotte. Due gruppi corali animano i canti. Tra i presenti vi sono il Cardinale Darío Castrillón Hoyos, Prefetto della Congregazione per il Clero; gli Arcivescovi Crescenzio Sepe, Segretario del Comitato del Grande Giubileo dell'Anno 2000, e Francesco Pio Tamburrino, Segretario della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti; i Vescovi Piero Marini, Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, e Bruno Bertagna, Segretario del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi. - ” Il Papa si affaccia dalla finestra dello studio privato e sorride felice: probabilmente sta rivedendo tutti i volti dei pellegrini che ha incontrato in questo Anno giubilare: si parla di milioni e milioni di persone; forse sta rivivendo gli istanti eterni di celebrazioni che hanno lasciato il segno nel cuore di ogni cristiano: l'apertura della Porta Santa della Basilica Vaticana, il Giubileo dei bambini, quello dei malati, i pellegrinaggi al Monte Sinai, in Terra Santa e a Fátima; la Giornata del Perdono, il XLVII Congresso Eucaristico, la commemorazione ecumenica per i testimoni della fede del XX secolo, la XV Giornata Mondiale della Gioventù, le beatificazioni e le canonizzazioni, il Giubileo dei Laici e quello dei disabili... per rievocarne qualcuna. Ma non sembra esserci tempo per tracciare bilanci, Giovanni Paolo II lo ha già detto nel Messaggio di Natale: «Le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove». La Porta Santa sta per essere chiusa — come ha già detto negli auguri di fine anno alla Curia romana — però «più mai resta spalancata la Porta viva che è Cristo». Quel Cristo che il Papa continua ad annunciare a tutti i popoli della terra. Quando la figura bianca del Santo Padre rientra e la luce sulla finestra si spegne, sulla Piazza per un momento regna il silenzio. È questione di attimi... nelle vicinanze si sente l'esplosione dei fuochi d'artificio: colori e suoni destinati a consumarsi nel giro di una notte. Ma, nei cuori dei presenti in Piazza San Pietro, Giovanni Paolo II ha acceso un fuoco inestinguibile: la fiamma viva dell'amore diquelDio che si è fatto nostro fratello.
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