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ERZA T PAGINA . PAGINA 3 . Cento anni dalla nascita di Natalino Sapegno Un umanista esemplare per serietà e misura MARIO GABRIELE GIORDANO Negli anni cinquanta, quando il senso dell'autorità e del rispetto era ancora positivamente vivo, anche a causa del generalizzato prestigio di cui la categoria poteva ancora fregiarsi, bastava la presenza di un normale professore universitario per suscitare in un giovane un misto di soggezione e di ammirazione. È quindi facile immaginare come la soggezione potesse addirittura tradursi in trepidazione e l'ammirazione in venerazione quando si fosse eventualmente trattato di uno studioso di larga fama autore per altro di testi considerati quasi vangelo nel corso degli studi. Fu con questi sentimenti che molti di noi studenti della facoltà di lettere ci recammo una mattina nella Sala «De Sanctis» dell'Università di Napoli all'annunzio che Natalino Sapegno vi avrebbe tenuto una conferenza. L'occasione e il tema di quel lontano incontro si sono ormai perduti tra le nebbie della memoria ma non quel nome e le vive emozioni che accompagnarono l'avvenimento. L'illustre oratore parlò forse per più di un'ora con un tono freddo, uguale, quasi meccanico. Il suo volto affilato e severo non tradì l'ombra di un'emozione. La sua figura, quasi fosse quella del Farinata che ci proveniva dalle fresche letture dantesche, «non mutò aspetto / né mosse collo, né piegò sua costa». Tutto questo, in verità, ci deluse profondamente. Abituati al ciclonico e cordiale temperamento di quel pur rigoroso maestro che era Giuseppe Toffanin e ancora pieni di quell'entusiasmo per le lettere che nel fervore giovanile aveva bene o male determinato la nostra scelta sulla via degli studi, quella sorta di glaciale estraneità non solo al palpitante calore umano che in noi lo circondava ma anche al contenuto del suo stesso discorso ci parve un tradimento. Naturalmente, ognuno per proprio conto e in relazione alle individuali esperienze, abbiamo tutti nel tempo ricomposto in un giudizio quell'emotiva reazione che comunque coglieva, anche se in modo distorto due effettive qualità di Natalino Sapegno, una dell'uomo: l'aristocratico distacco, l'altra dello studioso: l'assidua vigilanza razionale. Ma, a cento anni dalla nascita, avvenuta ad Aosta il 10 novembre 1901, e a undici dalla morte, avvenuta a Roma l'11 aprile 1990, egli appartiene ormai alla storia della cultura italiana e si va quindi sempre più allontanando dall'impertinenza dell'aneddotica e dal condizionamento di più o meno umorosi ricordi personali. Certo è che il suo nome ha tenuto il campo per lunghi decenni anche al di fuori dei confini segnati dalla specificità dei suoi interessi culturali e con risonanze forse spesso maggiore rispetto a quella toccata a studiosi non meno meritevoli di lui. Formatosi nello stimolante clima della Torino del tempo, egli ne assorbì i più positivi umori anche di natura civile in presenza di figure come quelle di Gramsci e di Togliatti da un lato e di Gobetti dall'altro. Fu comunque il programma di quest'ultimo ad attrarlo in una diretta e attiva partecipazione tanto che «La Rivoluzione Liberale» si arricchì di una sua non occasionale collaborazione su temi che per altro rivelano un'ampia gamma di interessi culturali ed etico-civili vissuti in uno spirito fondamentalmente crociano. Fin da questa stagione e soprattutto in relazione alla produzione più propriamente letteraria che si presenta subito copiosa e ricca di fermenti, il crocianesimo di Sapegno non va in ogni modo inteso come passiva adesione a un criterio estetico o metodologico bensì come esigenza di una dimensione essenzialmente morale e di una strenua serietà di ricerca. Si tratta, in altre parole, di quella scientificità, di quella «coscienza vigile e obiettiva» che risultano già evidenti nei primi studi su Jacopone da Todi, sul movimento francescano, su Cecco Angiolieri, sul Dolce stil novo e su tanti altri aspetti e figure della letteratura trecentesca. Sulla sola base del saggio su Frate Jacopone uscito nel 1926, uno studioso come Federico Chabod poteva intanto già salutare in lui un ingegno «chiaro, limpido, quadrato e saldamente fondato». La notevole massa di interventi sul secolo troverà ad ogni modo con Il Trecento la sua sistemazione e il suo coronamento. L'opera, uscita nel 1933 nella collezione Vallardi, veniva a sostituire la trattazione di quel grande secolo della letteratura italiana operata ottant'anni prima da Adolfo Bartoli e successivamente da Guglielmo Volpi. La sua pubblicazione rappresentò quindi un significativo evento culturale che valse oltre tutto a consacrare in maniera alta e definitiva il nome dell'autore nel mondo della critica letteraria. Venne così, nel 1936, anche la cattedra universitaria di letteratura italiana che egli coprirà prima a Palermo e poi a Roma dove resterà per tutta la sua carriera fino al 1976. Nella nuova e più favorevole situazione, il lavoro critico ed esegetico di Sapegno continuerà senza posa passando da Boccaccio ad Ariosto, da Poliziano a Machiavelli, da Manzoni a De Sanctis, da Leopardi a Pascoli, da Carducci a Deledda. A conferirgli tuttavia la maggiore notorietà sono state due opere destinate alla scuola: il Compendio di storia della letteratura italiana e la cura della Divina Commedia. Il Compendio, uscito in tre volumi tra il 1936 e il 1947, si impose subito nella scuola italiana con straordinaria ampiezza tanto da apparire un punto di riferimento obbligato. Esso di fatto si presenta con il distinto pregio di una rara compattezza metodologica mentre tocca vertici davvero esemplari per acume critico e gusto di lettura in alcuni capitoli come in particolare quelli dedicati a Petrarca, a Machiavelli, a Tasso, a Manzoni, a Leopardi, a Verga. Sempre su un piano di alta possibilità, la cura della Divina Commedia sembra invece nettamente più valida in termini didattici che in termini scientifici. Attuata nei tre volumi corrispondenti alle cantiche dantesche, essa uscì tra il 1955 e il 1957 e, forse anche a rimorchio della precedente opera, conobbe una fortuna analoga a quella toccata al Compendio. Il lavoro è senza dubbio di enorme portata per ampiezza di informazione e perspicuità esegetica ma non rivela decise prese di posizioni sia in ordine ai particolari che in ordine al complessivo disegno del Poema. Dal pur ricco contesto di annotazioni, di riferimenti e di discussioni non emerge, in sostanza, con sufficiente evidenza un Dante di Sapegno ma anzi fa spesso capolino un Dante attardatamente romantico soprattutto per quanto riguarda il rilievo conferito ai personaggi a danno della compatta struttura generale. Nel 1944, egli si era intanto scritto al partito comunista italiano da cui si allontanò nel 1956 in seguito ai fatti di Ungheria anche se mai smentirà la sua inclinazione al marxismo. C'è però da osservare che queste pubbliche prese di posizione non sembrano trovare un significativo riflesso nella sua attività critica, come dimostrano le opere scritte a cavallo di quegli anni che rivelano una sostanziale continuità di metodo e di prospettive, e tanto meno nella concreta realtà della sua vita che resta quella di uno studioso estremamente schivo e riservato. C'è quindi da supporre che non sia stata estranea alla sua «conversione» al marxismo una sorta di accerchiamento psicologico tipico di quegli anni soprattutto in un ambiente accademico come quello di Roma mentre in lui restava essenzialmente ferma la lontana lezione del Foscolo e del De Sanctis unita a quella più vicina e viva del Croce. C'è chi, anche in occasione della ricorrenza centenaria, ha lamentato un caduta d'interesse per l'opera di Sapegno con un conseguente impoverimento degli stimoli culturali. Certo, almeno per quanto riguarda la scuola, la generalità dei testi succeduti a quelli dello studioso aostano non è in grado di reggere al paragone, ma è inevitabile che le cose si muovano anche se spesso a ritroso. Di lui tuttavia molto resta valido non solo come elemento di cultura storicamente acquisito ma anche come sollecitante esempio di serietà e di misura, come modello di sapiente equilibrio, che ha per altro trovato la sua migliore e più efficace mediazione in una singolare cifra stilistica che, per lucidità e decoro, non può che essere definita classica. Attilio Momigliano, riferendosi al suo Trecento, ebbe a dire di lui: «È uno studioso temeratissimo, misuratissimo [...]. con quella specie superiore del buon senso che corrisponde all'umanità sana ed al gusto retto [...]. Si sente nelle sue inclinazioni qualche cosa di classico e una continua difesa contro gli eccessi». Si tratta di un giudizio che può essere agevolmente esteso ad ogni altro momento del suo lungo lavoro e che quindi suona anche riconoscimento e lode di una non comune coerenza. L'OSSERVATORE ROMANO Domenica 21 Gennaio 2001 Inaugurato a Roma l'«Istituto Casa Sollievo della Sofferenza — Mendel» Da una donazione di Luigi Gedda un nuovo impulso per la ricerca genetica MAURIZIO FONTANA Il Beato Padre Pio e Luigi Gedda: due vite luminose che, pur nella differenza delle vocazioni, hanno provvidenzialmente incrociato i loro passi. La cronaca ne dà felice testimonianza: è stato infatti inaugurato a Roma, giovedì 18 gennaio, il nuovo Istituto Casa Sollievo della Sofferenza-Mendel, ovvero: lo storico istituto di ricerca genetica fondato dal prof. Gedda nel 1953 (fu il primo istituto di genetica in Italia, prima cattedra di genetica medica e prima scuola di specializzazione nella materia), profondamente ristrutturato negli ambienti e rinnovato nelle attrezzature scientifiche, trova nuova vita grazie al legame e agli investimenti della Fondazione Casa Sollievo della Sofferenza — Opera di Padre Pio. Fu lo stesso Gedda a volere tale unione quando, nel 1997, donò alla Fondazione il suo istituto attraverso il quale aveva lasciato tracce indelebili nella storia della ricerca scientifica italiana. L'inaugurazione ufficiale del nuovo istituto — che si propone all'attenzione del mondo scientifico come punto di riferimento per la ricerca, la formazione e il dibattito etico in un settore tanto delicato della medicina — si è svolta nella storica sede di Viale Regina Margherita, arricchita dagli interventi del Card. Angelo Sodano, Segretario di Stato, del Card. Fiorenzo Angelini, del Vescovo Ausiliare di Manfredonia-Vieste Riccardo Ruotolo e del prof. Arcipelago delle Orcadi: il «Broch di Gurness» a Mainland Un viaggio nell'arcipelago scozzese delle Orcadi Tra resti di villaggi preistorici e imponenti megaliti sulle dolci colline che conobbero il dominio vichingo FRANCO PELLICCIONI In un rigido inverno di alcuni anni fa, provenendo dalle più settentrionali isole Shetland, giungemmo nello splendido arcipelago delle Orcadi. In «tempo reale» volevamo verificare lo iato che si era andato sottolineando tra i due arcipelaghi scozzesi. Constatandone le situazioni, una dopo l'altra, dopo i possibili mutamenti che gli isolani avevano dovuto fronteggiare, a causa dello sfruttamento delle riserve di petrolio e gas nel Mare del Nord. Dall'aereo immediata avemmo la percezione delle radicali differenze che, morfologicamente, contraddistinguevano gli arcipelaghi. Se le Shetland erano montagnose, caratterizzate da un ambiente aspro e duro, le Orcadi sembravano l'esatto contrario: terreni pianeggianti, paesaggi ondulati, colline dolci, senza evidenti spigolosità. Anche se altrettanto frastagliate e punteggiate da penisole, baie e profonde insenature, erano le linee costiere delle isole. Le oltre settanta isole (di cui solo 17 abitate da ca. 20.000 individui), con un'area poco più estesa della Provincia di Pistoia, rappresentano un autentico paradiso per archeologi e naturalisti. Testimonianze di un passato, più o meno lontano, e attrattive naturalistiche, entrambe profuse a piene mani, vanno sapientemente a braccetto. La più grande delle isole, Mainland, di per sé è un autentico microcosmo dell'intero arcipelago. Possiamo visitare villaggi preistorici e imponenti megaliti. O addentrarci all'interno di immense tombe ipogee. Oppure osservare gli abbondanti resti della presenza colonizzatrice vichinga: antichi insediamenti medievali, palazzi di Vescovi e Jarls (Earls, cioè Conti) e, a Kirkwall, capoluogo dell'arcipelago, la grandiosa cattedrale di St. Magnus (1137). O possiamo interessarci al pirata John Gow di Stromness, la cui breve attività finì miseramente nel 1725, quando lui e i suoi uomini penzolarono da una forca londinese. O arrivare infine al nostro secolo: al monumento a Kitchener, a Marwick Head (qui davanti affondò la sua nave), e a Scapa Flow. Bruno Dallapiccola, Direttore scientifico del nuovo istituto. Erano inoltre presenti l'Arcivescovo Sergio Sebastiani, i Vescovi Elio Sgreccia e Luigi Sposito, e numerose autorità civili. Chiaramente il ricordo del prof. Gedda, morto lo scorso 26 settembre, è stato al centro di questo appuntamento: «È doveroso elevare un pensiero di gratitudine sentita e commossa al compianto ed indimenticabile prof. Luigi Gedda», ha affermato il Card. Sodano nel suo intervento, nel quale ha associato il nome dell'illustre scienziato a quello altrettanto illustre dell'abate Gregorio Mendel: «Nostro dovere è continuare nel solco finora tracciato e far sì che questo nuovo istituto di ricerca sia davvero al servizio dell'uomo, dell'umanità sofferente». Parole semplici ma significative nel tracciare i contorni di un'opera che si propone — ha ricordato il Card. Sodano — come «uno dei tanti contributi che i cattolici italiani offrono alla Nazione con profondo spirito di collaborazione con le istituzioni pubbliche per il bene della gente». Del resto l'attenzione alla gente, e in particolar modo all'umanità sofferente, fu al centro, per vie differenti, dell'opera delle due grandi figure alle quali è legato questo nuovo importante polo di ricerca medico-scientifica: Padre Pio e Luigi Gedda. Una fotografia all'ingresso dell'istituto ritrae i due insieme, nel 1957, a S. Giovanni Rotondo, in occasione del primo anniversario dell'Ospedale vo- Il porticciolo dell'isola settentrionale di Papa Westray L'insediamento neolitico di Skara Brae Popolato dai vichinghi nel corso del loro grande movimento verso Ovest e Sud-Ovest, l'arcipelago ha conosciuto precedenti ondate colonizzatrici, fin dall'epoca preistorica. Numerosi sono i resti di insediamenti neolitici e dell'età del bronzo, come l'insediamento di Skara Brae (ca. 3200 a.C.), sulla costa occidentale di Mainland. Nel 1850 una violenta tempesta strappò all'abbraccio plurisecolare della sabbia e dell'oblio dell'uomo quello che immediatamente apparve come un complesso insediamento in pietra, localizzato nelle immediate adiacenze di una spiaggia esposta a tutti i rigori dell'Atlantico. Allo stesso modo di Pompei, improvvisamente fu abbandonato dagli abitanti, che sul posto lasciarono le cose più preziose. La gente non ritornò più nel villaggio, che gradatamente andò ricoprendosi di uno spesso manto sabbioso. Altre eccellenti testimonianze preistoriche riguardano i megaliti situati sul- l'istmo che separa, nella Mainland centro-occidentale, il loch di Harray da quello di Stenness: l'anello di Brodgar (forse un osservatorio astronomico o un centro cerimoniale) e le Standing Stones di Stenness risalenti, rispettivamente, al 2800 e al 3000 a.C. Le Standing Stones un tempo erano dodici (ora ne rimangono solo quattro, la più alta raggiunge i 5 m); quelle di Brodgar sessanta (sono ora 27). Queste ulti- Un popolo dell'età del ferro innalzò, tra il 200 a.C e il 100 d.C., numerose torri di guardia (brochs). Stupende opere murarie alte anche 12 m, con un diametro fino a 18 m. Torri utilizzate, sia come postazioni elevate per allarmare gli insediamenti in caso di invasioni dal mare, che per proteggere all'interno, o nelle immediate adiacenze, coloro che vi si erano rifugiati. Situate nei pressi di campi coltivati, erano spesso dotate di pozzi. Sono un centinaio i brochs esistentisolonelleOrcadi. Come è accaduto per altre isole e arcipelaghi atlantici, anche in questo caso monaci irlandesi (Papae) anticiparono l'arrivo dei Finn-gaill («stranieri bianchi»), cioè dei vichinghi. Che giunsero nelle isole intorno al 780, nel corso dei loro spostamenti d'oltremare. In nome del re Harald Bellachioma, i Vichinghi presero possesso dei vari arcipelaghi, arrivando fino all'isola di Man ed alle Ebridi, solo durante una spedizione punitiva (X secolo) condotta contro le loro stesse colonie, divenute nel Suggestivaimmaginedelle«StandingStones»diStenness me sono particolarmente Particolare dell'Earl Palace a Birsay imponenti e affascinanti, certamente spettacolari. Poste ad intervalli di sei gradi, con un errore inferiore a meno di 1/6, formano un cerchio quasi perfetto, Un fossato, scavato nella viva roccia con asce di selce e altri utensili rudimentali, dall'ampiezza di 9 m circonda l'anello. Nei pressi si trova un altro gioiello archeologico: la superba tomba a camera di Maeshowe (2800 a.C.). Ha un'altezza di 7 m e un diametro di 35 ed è circondata da un fossato lungo 13 m e profondo 2. Per arrivarci bisogna piegarsi in un angusto passaggio lungo 11 m e non più alto di 1, 2 m, che durante il solstizio d'inverno viene inaspettatamente illuminato, sia pure per pochissimi minuti, dai raggi del sole che penetrano fin nella camera interna. Chi vi si calò nel 1861 si dovette ben presto accorgere di non essere stato il primo ad entrarvi! Sette secoli prima, nel 1152, era stato infatti preceduto dai vichinghi di Earl Rognvald, al rientro da una crociata a Gerusalemme. Come si può leggere attraverso i numerosi graffiti runici apposti da quegli antichi violatori di tombe. tempo sicuri rifugi donde partivano le scorrerie contro le coste norvegesi. Successivamente Sigurd Eysteinsson diventò primo Jarl delle Orcadi e Lord delle Shetland, conquistando anche parte della Scozia. Il dominio degli Jarls durò circa mezzo millennio, durante il quale il bondi, il colono vichingo, coltivò la terra e pescò in mare, tanto da essere definito un «agricoltore con barche da pesca», soprannome usato ancora oggi. L'islandese Orkneyinga Saga, la Saga degli «orcadiani» (XIII secolo), accenna al consolidarsi del potere normanno a partire dal 1100. Le Orcadi rimasero sotto sovranità norvegese e, poi, danonorvegese fino al 1469, quando, assieme alle Shetland, furono date in «garanzia-pegno» della dote della Principessa Margrete, andata in sposa a Giacomo III di Scozia. Da allora in poi le isole diventarono scozzesi. Così, come ancora oggi ricordano gli orcadiani, finiva l'Età d'oro dell'arcipelago, che aveva dato loro potenza, gloria e ricchezza, la cattedrale di St. Magnus, gli Jarls e un ruolo di tutto rispetto nel mondo nordico, come attesta luto dal beato di Pietrelcina. La loro vicinanza spirituale fu forte per l'intero corso della loro vita — lo ha ricordato il Card. Angelini — tanto che quarant'anni dopo quell'incontro, i loro itinerari in qualche maniera finirono per convogliare su un tracciato comune: fu nel 1997, quando il prof. Gedda decise quella donazione che oggi trova importante e fattivo compimento. E non fu una scelta, quella di Gedda, dettata solo dal legame con Padre Pio: la Casa Sollievo della Sofferenza è infatti l'unico istituto per la ricerca biomedica in Italia ad avere la classificazione nel settore delle malattie genetiche ed eredo-familiari. Un'opzione, quindi, pienamente in linea con quanto storicamente l'Istituto Mendel rappresenta nel panorama scientifico italiano. Da quella donazione ci sono voluti tre anni di preparazione e di lavori, ma oggi il prof. Dallapiccola può annunciare con orgoglio che «l'Istituto Mendel è tornato ai fasti delle origini». I nove miliardi di lire investiti per riammodernare i 2600 metri quadrati dell'istituto, le attrezzature all'avanguardia e, soprattutto, l'équipe che già conta 40 ricercatori specializzati impegnati su una trentina di progetti, garantiscono il rilancio dell'istituto in quelle che lo stesso prof. Dallapiccola ha indicato come le sue quattro attività basilari: la ricerca (come contributo alla conoscenza delle basi biologiche delle malattie mendeliane rare e delle ma- La chiesa italiana di Lamb Holm La cattedrale di St. Magnus a Kirkwall, il capoluogo delle Orcadi il tesoro d'argento casualmente ritrovato nel 1858 nei pressi della spiaggia di Skaill. Novanta pezzi dal peso di più di sette chili: anelli, bracciali, collane e lingotti d'argento, oltre a monete di Baghdad e inglesi della seconda metà del X secolo. Gli abitanti delle Orcadi, contrariamente agli Shetlanders, che si esprimono anche in Norn, hanno conservato espressioni d'origine vichinga solo nella toponomastica e in pochi termini dialettali. Dal XVIII secolo Chiesa e Scuola insegnarono a servirsi esclusivamente dello scozzese. Il poeta Muir con fierezza avrebbe affermato di sentirsi «un orcadiano, un buon scandinavo». Le leggende locali peraltro continuano a parlare di giganti (Jotun), folletti (Trows) e nani (Dverg), simili a quelli esistenti nella terra dei fiordi. Le Orcadi occupano un posto di rilievo nella storia delle esplorazioni geografiche. Ben presto diventarono, per gli equipaggi delle navi, una sosta ob- bligata prima della traversata atlantica. Nel porto di Stromness si rifornivano d'acqua nel Login Well, un pozzo chiuso nel 1931. Qui attraccarono le navi di Cook al rientro in patria, nel 1780, quelle della spedizione Franklin per l'ultimo viaggio del 1845 e, per quasi due secoli, quelle della Compagnia della Baia di Hudson. Qui si reclutarono marinai per le navi di passaggio, come per il lavoro d'oltremare. Tanto che la Compagnia nel 1702 vi creò un apposito ufficio che, nel tempo, assunse buona parte del personale da destinare con un contratto quinquennale alla Terra di Rupert (Canada settentrionale). Nel 1799, ben 416 su 530 impiegati della Compagnia erano orcadiani. Oltre alle ripercussioni positive per la comunità, insite nelle rimesse di denaro di marinai e impiegati, v'erano altresì quelle di segno contrario! Per un lungo periodo di tempo la cittadina di Stromness fu solo un insediamento di donne, vecchi e bambini, per il brusco contrarsi della popolazione maschile, che verrà quasi perfettamente scandito da ogni nuovopassaggionavaleinrada. Era gente, quella orcadiana, abituata a guadagnarsi la vita con fatica e sempre pronta a partire. Le donne mettendosi a servizio nelle famiglie di Edimburgo, Newcastle e Londra. Gli uomini cacciando balene e pescando nelle lontane acque groenlandesi e islandesi. D'altra parte erano considerati pazienti pescatori, splendidi costruttori di imbarcazioni e saggi marinai. Sapevano leggere il vento, stimare una marea, salvarsi da una tempesta... lattie complesse, per migliorare diagnosi, prevenzione e cura); i servizi di genetica medica (proponendosi come punto nodale della rete territoriale dei servizi di consulenza genetica, di citogenetica e di medicina molecolare); la formazione e l'informazione (per far fronte in maniera seria e onesta al crescente interesse per la genetica, per rendere fruibili da quanta più gente possibile i progressi segnati dalla scienza); il dibattito etico e scientifico (per garantire e stimolare una profonda riflessione sul bilanciamento di ciò che scientificamente è possibile e ciò che invece è giusto fare). Un contributo che ambisce quindi a un ruolo di assoluto rilievo, rispondendo all'assoluta urgenza di un panorama medico-scientifico nel quale — come ha ricordato lo stesso prof. Dallapiccola — il miraggio di grandi e rapidi guadagni ha fatto convogliare moltissima gente, purtroppo anche personaggi privi di adeguata preparazione e senza scrupoli. Significativo è che in un campo decisivo come quello della genetica, ovvero il presente e il futuro della medicina, arrivi dal mondo cattolico un contributo scientifico qualificato e internazionalmente riconosciuto. Del resto — come ha ricordato il Card. Angelini — lo stesso Gedda, quando fu nominato titolare della prima cattedra di genetica in Italia, «non aveva altre ambizioni se non quella, profondamente cristiana, di porre dei fondamenti scientifici a quello che il Magistero della Chiesa diceva riguardo alla vita umana».
. PAGINA 4 . Alla vigilia della memoria liturgica di sant'Agnese Il Santo Padre benedice gli agnelli Alla vigilia della memoria liturgica di sant'Agnese Vergine e Martire, il cui corpo riposa nella omonima Basilica sulla Via Nomentana e il cui capo si venera nella chiesa a lei dedicata a Piazza Navona, il Santo Padre — nella mattina di sabato 20 gennaio, nella Sala dell'Aula Paolo VI — ha benedetto gli agnelli la cui lana sarà usata per confezionare i Sacri Palli. La cerimonia, svoltasi alla presenza del Cardinale Angelo Sodano, Segretario di Stato, è stata diretta dai Cerimonieri Pontifici Mons. Enrico Viganò e Mons. Giulio Viviani. Erano presenti Sua Eccellenza Monsignor Raffaello Funghini, Decano del Tribunale della Rota Romana; i Camerlenghi del Capitolo della Basilica di san Giovanni in Laterano, Mons. Antonio Screnci e Mons. Giuseppe Gulizia; Mons. Gaetano Nicolosi della medesima Basilica e il dott. Francesco Lavezzo, Amministratore del Capitolo Lateranense; l'avvocato Giulio Dante, Avvocato Concistoriale; Padre Giacomo Briere, Abate del Monastero Trappista delle Tre Fontane — dove gli agnelli sono stati allevati — con un novizio e una suora cilena. Al termine della cerimonia, due Sediari hanno portato gli agnelli al Monastero delle Suore di Santa Cecilia in Trastevere. Saranno le religiose benedettine del Monastero a confezionare i Sacri Palli. L'OSSERVATORE ROMANO Domenica 21 Gennaio 2001 La solenne chiusura della Porta Santa, avvenuta sabato 6 gennaio, Epifania del Signore, ha offerto all'Arcivescovo di Ottawa, Mons. Marcel André Gervais, l'occasione per riflettere sul significato del Giubileo e sui suoi frutti, soprattutto in termini di una sempre più approfondita consapevolezza delle responsabilità dei cristiani come individui e come membri della grande famiglia umana. «Sebbene la Porta Santa sia stata chiusa — ha detto il Presule all'omelia — gli echi del Giubileo continuano attraverso le Ottawa: la celebrazione diocesana per la chiusura del Giubileo iniziative prese durante l'Anno di Grazia ed in tutti i progetti di ogni genere, tra cui la cancellazione del debito delle nazioni povere». «In comunione con i nostri fratelli e con le nostre sorelle del mondo — ha proseguito l'Arcivescovo — possiamo rendere grazie al Signore per questo anno straordinario, nel quale la Chiesa intera ha avuto l'occasione di rivivere e di constatare i EL SALVADOR Messaggio della Conferenza Episcopale del Paese duramente colpito dal terremoto «Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi» Pubblichiamo in una nostra traduzione italiana il Messaggio dei Vescovi della Conferenza Episcopale di El Salvador, reso noto il 18 gennaio, all'indomani del terremoto che ha colpito il Paese del Centro-America: 1. «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» Costernati e turbati per la dolorosa tragedia che ha rattristato il nostro Paese lo scorso sabato 13 gennaio, quando la furia della natura ha seminato il suolo patrio di morte e distruzione, ci rivolgiamo a voi, sorelle e fratelli amati da Dio. Il primo sentimento che affiora nel nostro cuore è la desolazione: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?». È stato lo stesso sentimento che ha provato Gesù Cristo nel momento supremo del suo consegnarsi alla morte per la nostra salvezza. Le strazianti immagini di questa prova sono impresse nella nostra mente e hanno fatto il giro del mondo. L'esperienza del terremoto è stata dura e in molti casi purificatrice. Ci è difficile comprendere le misteriose vie della Provvidenza. Tuttavia crediamo fermamente che il Dio che si preoccupa dei passeri del cielo vegli su ognuno di noi poiché ci ha creati a sua immagine (cfr Lc 12, 6-7). Ancoraunavoltail popolo salvadoregno ha dato prova di forza d'animo di fronte alle avversità e dal più profondo della sua fede cristiana è nata spontaneamente la supplica: «Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio». Alle famiglie colpite dal terremoto, che hanno perso i loro cari e hanno subito gravi danni nella propria persona e nei propri beni materiali, rivolgiamo una parola di consolazione e di solidarietà. Come abbiamo detto quando ci ha colpiti l'uragano Mitch: «Che vi confortino, cari fratelli e sorelle, le consolanti parole di Gesù che desideriamo dire personalmente a ognuno di voi, dopo aver ascoltato con rispetto e amore la storia dellavostraimmensa sofferenza: “Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi,eiovi ristorerò” (Mt 11, 28)». 2. «Passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione» (Lc 10, 33) Nel linguaggio semplice e profondamente cristiano del nostro popolo si dice che «Dio non abbandona mai i propri figli». Il Signore però agisce a favore dei suoi figli e delle sue figlie attraverso persone che sanno avvicinarsi al fratello e alla sorella che giacciono feriti e angustiati sul margine della strada. Così è successo anche questa volta. Abbondano le testimonianze che lo dimostrano: nessuno è stato solo, sebbene a volte sia difficile riconoscere nella nostra tribolazione la sua presenzamisericordiosa e piena di tenerezza. Che il Signore benedica coloro che, dentro e fuori dal Paese, si sono avvicinati con amore alle vittime del disastro! È un gesto di solidarietà che non L'Arcivescovo Cordes porta il conforto e l'aiuto del Papa S.E. Mons. Paul Josef Cordes, Presidente del Pontificio Consiglio «Cor Unum», si recherà Martedì 23 gennaio in El Salvador, per portare il conforto e l'aiuto del Santo Padre alle vittime del terremoto che ha colpito il Paese. Insieme al Nunzio Apostolico, S.E. Mons. Giacinto Berloco, Mons. Cordes incontrerà alcune famiglie disastrate e, nel pomeriggio di Mercoledì 24 gennaio, celebrerà la Santa Messa nella Cattedrale di San Salvador per le vittime del terremoto. Nel successivo incontro con l'Arcivescovo di San Salvador, Mons. Fernando Sáenz Lacalle, e gli altri membri della Conferenza Episcopale, consegnerà il dono del Papa di 100.000 US $, segno della sua vicinanza alle popolazioni colpite. Lo stesso giorno Mons. Cordes renderà visita al Presidente della Repubblica, Sig. Francisco Flores, e alle istituzioni che si occupano dei soccorsi, dello sgombero delle zone colpite e della ricostruzione. È previsto anche un colloquio con i rappresentanti delle varie organizzazioni cattoliche accorse per prestare il loro aiuto, tra le quali diverse Caritas nazionali e Manos Unidas assieme ad alcune ONG. dimenticheremo mai. Un gesto che si è fatto preghiera, compassione e azione decisa per alleviare la sofferenza delle famiglie colpite. Un gesto che deve ripetersi nel lungo cammino fino alla normalizzazione della loro vita. In questo cammino Cristo si renderà presente con discrezione, come è accaduto con i due discepoli che si dirigevano a Emmaus (cfr Lc 24, 13-35). 3. «Mettiti nel mezzo!» (Mc 3, 3) Il Vangelo ci racconta che una volta Gesù entrò in una sinagoga, vide un uomo con una mano inaridita e gli disse: «Mettiti nel mezzo!» (Mc 3, 3). È un bel simbolo del criterio che deve guidare l'operato dello Stato e di ogni cittadino: porre al centro la persona umana, rispettando pienamente la sua eccelsa dignità. Porre al centro la persona significa promuovere e difendere i suoi diritti inalienabili. Porre al centro la persona vuol dire imparare a incontrare Cristo non solo nella Parola di Dio e nell'augusto mistero dell'Eucaristia ma anche nelle «persone, specialmente i poveri, con i quali Cristo si identifica»(EcclesiainAmerica, n. 12). Attraverso questo fenomeno della natura Egli ci invita alla riflessione e all'impegno. È urgente che «tutti noi membri della Chiesa sappiamo discernere i segni dei tempi e cresciamo nella fedeltà al Vangelo; che ci preoccupiamo di condividere nella carità le angustie e le tristezze, le gioie e le speranze degli uomini, e così mostreremo loro il cammino della salvezza» (Preghiera Eucaristica, Vc). A volte si pensa che catastrofi come quella che abbiamo appena vissuto siano inevitabili. Tuttavia sappiamo che anche in queste dure circostanze vi sono pericoli che si possono prevenire. progressi nel cammino spirituale e pastorale, e, allo stesso tempo, riconoscere che c'è ancora tanto da fare». Mons. Gervais ha indicato il significato più profondo del Giubileo nella fede che «ci dispone a chiedere perdono, a soccorrere i bisognosi, e ci consola quando le cose vanno bene e quando vanno male; quando siamo confinati nel nostro letto, o siamo costretti ad affrontare povertà e miseria». «Siamo consapevoli delle nostre differenze e delle nostre specifiche culture — ha concluso —. Ma riconosciamo anche la nostra unità, la nostra comune umanità e, soprattutto, ci riuniamo per lodare Dio Padre, il Padre di tutti, il Padre di tutte le nazioni, il quale raduna insieme tutta la Chiesa Universale. Preghiamo affinché continuiamo ad essere uniti come suo popolo». FRANCIS PIRO Si è svolto nel pomeriggio di venerdì 19 Il rito di muratura della Porta Santa della Basilica di San Pietro GIANFRANCO GRIECO È stato murato il retro della Porta Santa della Basilica di San Pietro, toccata, baciata e attraversata durante il Grande Giubileo dell'Anno 2000 da venticinque milioni di pellegrini giunti da ogni angolo della terra. Erano le 18 di venerdì 19 gennaio, quando nell'atrio della Cappella della Pietà, nella penombra, si svolgeva un rito carico di nostal- Un primo passo è quello di prendere coscienza del fatto che viviamo in una terra molto sismica e che occorre dunque prendere le dovute precauzioni. In secondo luogo è urgente far in modo che ogni salvadoregno possieda una casa degna e sicura. 4. «Va' e anche tu fa' lo stesso» ComehafattoPapaGiovanniPaoloII con paterna sollecitudine poche ore dopo il terremoto, esprimiamo la nostra vicinanza spirituale alla popolazione colpita dal sisma, eleviamo ferventi preghiere per le vittime e facciamo giungere una parola di incoraggiamento ai sopravvissuti. Desideriamo essere solidali nel dolore e restare uniti nella speranza affinché, come il profeta, ognuno di voi, sorelle e fratelli provati dalle avversità, possiate dire: «Il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo» (Gn 28, 16). Questa presenza del Signore si realizza attraverso ogni persona che serve con amore e disinteresse il fratello bisognoso. La Chiesa ha reagito immediatamente come il buon samaritano, cercandodi alleviare le necessità più urgenti. È perògiuntoil momento di farlo in modo ordinato e sistematico, per la qual cosa è urgente che, nelle parrocchie dove ancora non esiste, si organizzi la pastorale sociale. Abbiamo dato istruzioni alla rete della Caritas che si estende in tutte le Diocesi affinché si occupi prontamente ed efficacemente dell'emergenza. A nome del Dio della pace e dell'amore, vi benediciamo di cuore. San Salvador, 18 gennaio 2001 ✠ FERNANDO SÁENZ LACALLE Arcivescovo di San Salvador Presidente della CEDES ✠ RODRIGO ORLANDO CABRERA CUÉLLAR Vescovo di Santiago de María Vice-Presidente della CEDES ✠ JOSÉ OSCAR BARAHONA CASTILLO Vescovo di San Vicente ✠ ROMEO TOVAR ASTORGA, ofm Vescovo di Santa Ana Segretario della CEDES ✠ EDUARDO ALAS ALFARO Vescovo di Chalatenango ✠ JOSÉ ADOLFO MOJICA MORALES Vescovo di Sonsonate ✠ ELÍAS SAMUEL BOLAÑOS AVELAR, sdb Vescovo di Zacatecoluca ✠ MIGUEL ANGEL MORÁN AQUINO Vescovo di San Miguel ✠ GREGORIO ROSA CHÁVEZ Vescovo Ausiliare di San Salvador P. Luis Morao, ofm Amm.Ap. dell'Ordinariato Militare gia. Eccola la Porta Santa del Consorti che dall'interno della Basilica non si ammira più. Un muro color cenere ed una croce indicano che quella Porta è ormai chiusa e si aprirà, a Dio piacendo, per l'Anno Santo del 2025. Si era appena conclusa la Celebrazione Eucaristica del pomeriggio all'altare della Cattedra quando il Cardinale Arciprete Virgilio Noè, accompagnato dal Vescovo Piero Marini, Maestro delle Ce- lebrazioni Liturgiche Pontificie, da otto Canonici del Capitolo Vaticano, da quattro Penitenziari Francescani Conventuali della Basilica e dai chierichetti del Preseminario «S. Pio X», ha raggiunto l'atrio della Cappella della Pietà. Al rito di muratura della Porta erano presenti Mons. Franco Camaldo, Decano dei Cerimonieri Pontifici, Mons. Giuseppe Liberto, Maestro della Cappella Sistina, dirigenti, responsabili e maestranze della Patriarcale Basilica Vaticana. «Clemens X Pontifex Maximus, Anno IV, Jubilei, MDCLXXIV». Questa la scritta che orna l'architrave interno della Porta. La data scolpita è 1674. Sopra la scritta, il mosaico con l'Apostolo Pietro e il volto d'angelo che si posa sulla conchiglia. In alto le chiavi del Primato con la tiara al centro. Il rito è stato diretto da Mons. Enrico Viganò, Cerimoniere Pontificio. Dopo che il Vescovo Marini ha illustrato ai presenti lo svolgimento della cerimonia, il Cardinale Noè ha così pregato: «Signore, Dio nostro tu hai concesso all'Apostolo Pietro le chiavi del Regno: per aprirne la porta del perdono e della grazia, per chiuderla agli assalti del nemico dell'uomo. «Con sentimenti di gratitudine e di speranza copriamo oggi il segno della Porta Santa, la cui soglia, durante l'Anno giubilare, hanno varcato innumerevoli pellegrini per implorare misericordia e indulgenza, per celebrare i divini misteri, per venerare il sepolcro dell'Apostolo Pietro. Concedi ad essi, Signore, di rimanere saldi nella fede della Chiesa, fondata sulla roccia apostolica, e nella comunione con il Romano Pontefice, Successore di Pietro e Pastore della Chiesa universale. «E a noi dona, Signore, di perseverare nel servizio della Sede Apostolica, di accogliere con amore il suo Magistero, e di seguire le orme del Pastore che ci guida ai pascoli ubertosi della Città della vita. A te, Padre, che volgi lo sguardo sugli umili e sui piccoli per Cristo, Buon Pastore, nello Spirito di concordia e di pace, ogni onore e gloria nei secoli dei secoli». Mons. Viganò ha dato lettura del testo latino della pergamena che attesta l'apertura e la chiusura della Porta Santa della Basilica Vaticana da parte di Giovanni Paolo II: Notte di Natale, 24 dicembre 1999; 6 gennaio 2001. La pergamena è stata firmata dal Cardinale Arciprete, dal Vescovo Marini, dai Canonici, dal Rettore dei Penitenzieri O.F.M. Conv., da Mons. Lanzani, dal Maestro Liberto e da altre sei persone. La pergamena è stata collocata in una preziosa urna in bronzo realizzata dallo scultore di Köln, in Germania, Matthias Heiermann. L'opera con patina verde smalto rosso riporta il mistero della Santissima Trinità che ha guidato i giorni e le celebrazioni giubilari. Le immagini simboliche raffigurano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Insieme con la pergamena sono state collocate nell'urna le chiavi della Porta Santa e alcune medaglie: 17 di bronzo, in ricordo dei 17 anni trascorsi dall'ultima apertura della Porta Santa - Anno Santo straordinario della Redenzione, 1983-1984; 22 d'argento, corrispondenti ai 23 anni di Pontificato di Giovanni Paolo II; una d'oro, a ricordo del bimillenario della nascita di Gesù; tre mattoni d'oro donati da Giovanni Paolo II ed uno dal Cardinale Arciprete Noè. L'urna bronzea è stata collocata in una cassetta di zinco, sigillata con nastro e ceralacca, e poi deposta nel vano del muro che chiude la Porta Santa. Una lastra di pietra bianca ornata dalla croce è stata posta sul vano murato. Mons. Viganò ha poi dato lettura del «Rogito», che è stato firmato anch'esso dai presenti. Infine, dopo il canto del «Padre Nostro», il Cardinale Noè ha impartito la solenne Benedizione. A Cristo, «Signore dei Millenni, ieri e oggi; Fine e Principio; Alfa e Omega. A lui la gloria nei secoli».
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