RIPARTIRE

.
PAGINA
6 .
L'OSSERVATORE ROMANO Venerdì 26 Gennaio 2001
«L'attualità della Lettera ai Romani»: è
il tema del convegno dei docenti che si
svolgerà il 15 e il 16 febbraio nella Biblioteca
della Sezione S. Tommaso a Napoli e
nel Seminario Vescovile (ex Casa del fanciullo)
a Pozzuoli. L'incontro è promosso
dalla Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale,
Sezione S. Tommaso d'Aquino, a
Napoli.
Nella mattina di giovedì 15 sono previsti
gli interventi del prof. Romano Penna, e il
prof. J.N. Aletti, S.J.. Seguiranno le rela-
Napoli: Convegno sull'attualità della Lettera ai Romani
zioni del prof. Dalmazio Mongillo, O.P., e
del Prof. Luigi Longobardo. I temi trattati
saranno: «Il contesto storico della Lettera
ai Romani»; «La giustizia di Dio nella Lettera
ai Romani»; «La coscienza nella teologia
morale e la Lettera ai Romani»; «La
Lettera ai Romani nella storia dell'interpretazione».
Nel pomeriggio interverranno il prof.
Antonio Pitta, il prof. Andrea Milano, il
Sulla tomba dell'Apostolo delle Genti
un nuovo, significativo «cenacolo di unità»
CONTINUAZIONE DALLA PAGINA 4/5
diaconi — ortodosso e latino, Scott Armstrong —
hanno incensato il Libro dei Vangeli, il Santo Padre,
i Rappresentanti delle altre Chiese e Comunità ecclesiali
e l'assemblea. Il Santo Padre ha preso posto davanti
alla Confessione, dove si trova la tomba dell'Apostolo
delle Genti. I Delegati ecumenici si sono
messiaccanto a lui, formando quasi un semicerchio.
In ascolto delle Lettere di san Paolo
Con una monizione, il Papa ha invitato all'ascolto
della Parola di Dio proclamata in una serie articolata
di letture tratte dalle Lettere dell'Apostolo Paolo. La
prima lettura (Gal 1, 11-24) ha proposto la testimonianza
stessa di Paolo circa la sua conversione. È
stato poi eseguito il canto «Egregie doctor Paule».
Hanno fatto seguito altre tre letture paoline: la riconciliazione
in Cristo (II Lettera ai Corinzi); concittadini
dei santi e familiari di Dio (agli Efesini) e la
carità vincolo della perfezione (ai Colossesi). Esse sono
state proclamate, in diverse espressioni linguistiche
(inglese, greco, siro, copto, francese, tedesco,
russo e serbo), da 10 componenti delle Delegazioni.
L'alternarsi al leggio di cristiani di così diverse origini
ha suscitato una profonda gioia. L'anelito all'unità
che scaturisce dai testi di san Paolo è stato mirabilmente
espresso con il canto «Ubi Caritas», antico inno
le cui strofe hanno scandito, appunto, le letture.
In ossequio al tema della Settimana di Preghiera
per l'Unità dei Cristiani, il versetto al Vangelo ha riproposto
il testo evangelico di san Giovanni: «Io sono
la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre
se non per mezzo di me». Il diacono ortodosso ha
cantato per intero la pericope evangelica (Gv 14, 1-
6). Dopo l'omelia del Papa, ha fatto seguito la professione
di fede battesimale secondo il testo del Credo
apostolico: un momento alto che ha scosso le coscienze.
Celebrare la Parola di Dio con la sua Parola stessa
ha caratterizzato anche lo scambio del segno di pace
mediante il canto in sei riprese dell'inno paolino alla
carità, intercalato dall'antifona «Maior est caritas».
Ha suscitato profonda commozione il gesto di carità
e di pace che tutti si sono scambiati, come segno di
comunione fraterna. Un abbraccio di pace che è segno
di speranza. Un abbraccio che ha spiritualmente
raggiunto tutti i cristiani, ovunque essi si trovino.
Ancora dal Vangelo di Giovanni è stata tratta la
supplica, seguita dal «Kyrie eleison», del Papa e di 6
Rappresentanti delle Delegazioni ecclesiali. La preghiera
di supplica per la comunione nell'unità è culminata
con il canto del «Pater noster». La Celebrazione
si è conclusa con la Benedizione del Santo Padre,
secondo la formula cosiddetta di Aronne.
Successivamente il Papa ha condiviso l'agape fraterna
nell'Abbazia benedettina di san Paolo. Al termine
di questo momento conviviale il Santo Padre ha
espresso gratitudine a quanti hanno partecipato alla
Celebrazione ecumenica.
Una corale partecipazione
Nella Basilica Giovanni Paolo II è stato accolto
dall'Abate di san Paolo, Dom Paolo Lunardon. Con
lui erano, tra gli altri, l'Abate Generale della Congregazione
Benedettina Cassinese, Dom Isidoro Catanesi;
l'Abate emerito di san Paolo, Dom Luca Collino;
il Priore di san Paolo, Dom Aldo Piccinelli; e la comunitàmonasticabenedettinadella
Basilica Ostiense.
Alla Celebrazione Ecumenica della Parola erano
presenti i Cardinali Angelo Sodano, Segretario di
Stato; Joseph Ratzinger, Prefetto della Congregazione
per la Dottrina della Fede; Roger Etchegaray, che
è stato Legato Pontificio per la chiusura della Porta
prof. Adolfo Russo, il prof. Pio Colonnello.
Temi delle relazioni: «La legge in conflitto
nella Lettera ai Romani»; «La libertà di
Dio e quella dell'uomo»; «Israele modello
di salvezza alle altre religioni»; «Heidegger.
Lettera ai Romani: esistenza e tempo
cairologico».
Nella mattina di venerdì 16, dopo la visita
ai luoghi paolini di Pozzuoli, i lavori
riprenderanno nel Seminario Vescovile.
Interverranno i professori Bruno Forte,
Cesare Marchiselli, Domenico Sorrentino,
Pasquale Giustiniani. Seguirà un dibattito.
Dopo sono previsti gli interventi dei professori
Antonio Cioffi, Giuseppe Balido e
Ciro Sarnataro. Tra i temi trattati, sempre
con riferimento alla Lettera ai Romani:
«La dottrina della predestinazione»; «L'ecclesiologia
ministeriale»; «Le prediche di
Roberto Bellarmino»; «Il commento di S.
Gregorio Nazianzeno»; «Struttura logicoformale
dei commenti agostiniani».
26 gennaio: memoria liturgica di san Timoteo
Una grande
figura di Pastore
COSMO FRANCESCO RUPPI
Arcivescovo di Lecce
Quando, nel pomeriggio del 18 marzo
1983, Giovanni Paolo II entrò nella cattedrale
di Termoli, per una breve visita
privata, prima di raggiungere una grande
piazza velocemente costruita per celebrare
l'Eucaristia nella festa di san
Giuseppe, con centomila fedeli, ebbe
modo di venerare le reliquie di san Timoteo
non senza meraviglia nel trovarsi
dinanzi al discepolo prediletto di Paolo.
Alla domanda se si trattasse di reliquie
autentiche, prima di sentire la risposta
di chi scrive, pronunciò una parola
saggia che colpì le poche persone
presenti, tra cui il venerando arciprete
della cattedrale che subito dopo la guerra
era stato testimone della prima ricognizione
delle ossa del destinatario delle
due famose Lettere dell'Apostolo delle
genti, collocate nella cripta della cattedrale
molisana nel lontano 1239, provenienti
misteriosamente dall'Oriente, forse
addirittura da Costantinopoli.
Il Santo Padre disse, quasi tra sé e sé:
tradizione fondata riconoscendo, con
questo, che, come in tanti altri casi di
reliquie antiche, più che la storia, con
tutti i suoi rigori, quello che conta è la
fondatezza della tradizione e, nel caso di
san Timoteo, per la verità, di una tradizione
mai contestata o rivendicata da altri
paesi e altre regioni, come ha dimostrato
con i suoi lunghi studi il compianto
Vescovo Mons. Biagio D'Agostino,
Vescovo di Vallo della Lucania, che era
nativo di Termoli e fu sempre profondamente
legato a quella città, prima e dopo
il mandato episcopale.
Le reliquie di san Timoteo, dunque,
secondo la tradizione sono conservate a
Termoli, ma secondo Eusebio di Cesarea
che lo definisce primo Vescovo di
Efeso, venne sepolto a Costantinopoli
nella famosa chiesa che conservava le
memorie degli apostoli.
E tale notizia è più che fondata, perché
davvero Timoteo, al pari di Tito, è
considerato quasi il prolungamento visibile
dell'apostolo Paolo e indubbiamente
uno dei primi discepoli del Vangelo.
Timoteo fu uno dei più importanti discepoli
di Paolo e fu anche suo compagno
di viaggio: il suo nome ricorre sei
volte negli Atti degli Apostoli e diciotto
volte nelle lettere di Paolo, una volta finanche
nella Lettera agli Ebrei.
Da ciò gli studiosi desumono che l'autore
degli Atti non gli riconosca l'importanza
che aveva agli occhi di Paolo, ma
è molto più probabile che Luca non lo
ritenesse funzionale ai suoi racconti e,
comunque, le tante citazioni fatte da lui
stanno ad indicarne importanza eruolo.
Era nato a Listra in Licaonia, a duecento
chilometri da Tarso, e come ricordano
gli Atti (16, 1) la mamma era giudea,
mentre il papà era pagano. Della
mamma conosciamo anche il nome, Eunice,
e conosciamo finanche il nome
della nonna, Loide, il che fa supporre
una certa frequenza di Paolo con la sua
famiglia e il suo parentado: «Mi ricordo
— gli scrive Paolo nella seconda Lettera
— della tua fede schietta, fede che fu
per prima nella tua nonna Loide, poi
in tua madre Eunice, e ora, ne sono
certo, anche in te» (1, 5).
«Per questo motivo — continua Paolo,
dandogli un segno di particolare
amore e di stima — ti ricordo di ravvivare
il dono di Dio che è in te per l'imposizione
delle mie mani» e gli raccomanda
di non vergognarsi della testimonianza
che doveva rendere all'Apostolo
che in quel momento era in catene.
Durante il secondo viaggio missionario
di Paolo, Timoteo è già con lui, affiancandosi
a Silla e fu scelto perché
«era assai stimato dai fratelli di Listra
e Iconio» (At 16, 2), ma non essendo ancora
circonciso, Paolo lo fa circoncidere
«per riguardo ai Giudei che si trovavano
in quelle regioni» (ib.).
Con Paolo e Silla, Timoteo attraversa
l'Asia minore, giungendo fino a Troade
e alla Macedonia, ma quando Paolo e
Silla vennero accusati e calunniati di disturbare
l'ordine pubblico il giovane Timoteo
non venne coinvolto in tale accusa,
forse perché, dicono gli storici, venne
riconosciuto come mezzo greco a
causa del padre.
Più volte Paolo si è servito di Timoteo
per missioni delicate, come quando lo
inviò a Tessalonica per avere notizie di
prima mano sulla vita di quella comunità
e soprattutto per confermarla nella
fede e salvaguardarla dall'errore.
Questa missione fu svolta, come al solito,
con fedeltà alla Parola e all'Apostolo
e così Timoteo poté portare a Paolo,
con le offerte di carità, anche buone notizie
sulla vita cristiana dei tessalonicesi.
Timoteo collabora nella evangelizzazione
di Corinto e lo troviamo anche ad
Efeso, nel terzo viaggio missionario dell'Apostolo,
anzi quando Paolo scrive le
lettere a Filemone e ai Filippesi egli è
certamente anche con lui.
Sempre sulla testimonianza degli Atti,
da Efeso Timoteo viene inviato in Macedonia
insieme a un altro discepolo di
nome Erasto, in occasione della famosa
crisi ecclesiale che tanto afflisse l'Apostolo.
Paolo mandò, infatti, la sua prima lettera
ai Corinti proprio per mezzo di Timoteoed
è celebre, al riguardo, l'espressione:
«Vi ho mandato Timoteo, mio figlio
diletto e fedele nel Signore: egli vi
richiamerà alla memoria le vie che vi
ho indicatoinCristo,come insegno dappertutto
in ogni Chiesa» (1 Cor 4, 17).
In questa stessa Lettera si trova l'elogio
più bello di questo santo Vescovo
che tutti desidereremmo meritare: dopo
aver raccomandato alla comunità di Corinto
di accoglierlo bene, perché non si
trovi in soggezione, Paolo afferma che
egli lavora, come lui, per l'opera del Signore:
«Nessuno gli manchi di riguardo;
anzi al contrario, accomiatatelo in
pace, perché ritorni presso di me: io lo
aspetto coi fratelli» (1 Cor 16).
Ricorre quest'anno il venticinquesimo anniversario della morte
Il venerabile Padre Gabriele Allegra: personalità insigne per dottrina e sapienza
LEONARDO ANASTASI
Oltre a una intensa vita interiore, il venerabile
padre Gabriele Allegra, del quale ricorre il 25°
della morte, eccelleva anche culturalmente. Basti
pensare all'ardua impresa, a cui si sobbarcò, per
tradurre in cinese la Sacra Scrittura. Si può senz'altro
affermare che tale traduzione, che è poi
la prima tradotta dalle lingue originali (ebraico,
aramaico, greco) e con interpretazione cattolica,
è una sua conquista.
Dotato di una memoria e intelligenza non comuni,
animato da un ardente zelo missionario,
poté realizzare felicemente questo suo ardito progetto
giovanile.
La iniziò nel 1935, e la completò, in collaborazione
con altri confratelli, il 2 agosto 1961. Undici
volumi in tutto, con ampio commento.
Parlando di lui, non si può non accennare, almeno
sommariamente, questa sua primaria opera,
definita «monumentale, colossale», che portò
avanti «In mezzo alle lacrime, al sangue e allo
schianto della bufera devastatrice della persecuzione
comunista».
Non si arrese di fronte alle tante difficoltà sopravvenute,
continuava a lavorare con impegno
tenace, pienamente fiducioso nell'aiuto del Signore
e nella materna assistenza della Madonna:
«Mater Immaculata — egli asserisce — sola dux
nostra fuit».
Si trattava di tradurre in cinese dalle lingue
originali la Parola di Dio rivelata, la quale è stata
dettata in tempi diversi, in diverse lingue, a diversi
autori e di diversa cultura, per cui una stessa
parola o frase cambia significato a seconda
dell'epoca e della personalità dello scrittore.
Si richiede la conoscenza di più scienze per
farne una buona traduzione. Anzitutto ci vuole
una esatta conoscenza delle lingue bibliche:
ebraico, aramaico, greco.
Unaconoscenzaperfettadellalingua, nella quale
si vuole tradurre la Bibbia, perché la traduzione
dia il vero senso o almeno il più vicino al senso
voluto da Dio stesso, quando l'ha ispirato.
Ecco perché il p. Allegra, per impadronirsi del
pensiero, della cultura e della tradizione cinese,
s'immerse nello studio dei classici, filosofi e poeti
cinesi, nello studio dell'archeologia, della filoso-
Santa a san Paolo il 5 gennaio scorso; Camillo Ruini,
Vicario per la Diocesi di Roma; Edward Idris Cassidy,
Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione
dell'Unità dei Cristiani; Johannes Willebrands,
Presidente emerito del Pontificio Consiglio per la
Promozione dell'Unità dei Cristiani; William Wakefield
Baum; Opilio Rossi; Paul Augustin Mayer; László
Paskai; Giovanni Canestri; Jozef Tomko; Antonio
María Javierre Ortas; Pio Laghi; Darío Castrillón
Hoyos; Gilberto Agustoni; Francis Arinze; Jorge Arturo
Medina Estévez; Salvatore De Giorgi; James
Francis Stafford; Francesco Colasuonno; S.B. Ignace
Moussa I Daoud, Prefetto della Congregazione per le
Chiese Orientali, che il Papa — lo ha annunciato all'Angelus
di domenica scorsa — creerà Cardinale nel
prossimo Concistoro. Erano presenti numerosi Arcivescovi
e Vescovi, fra i quali l'Arcivescovo Leonardo
Sandri, Sostituto della Segreteria di Stato; l'Arcivescovo
Jean-Louis Tauran, Segretario per i Rapporti
con gli Stati; l'Arcivescovo Andrea Cordero Lanza di
Montezemolo, Nunzio Apostolico in Italia; l'Arcivescovo
Marcello Costalunga, Amministratore Pontificio
della Basilica di san Paolo; l'Arcivescovo Oscar
Rizzato, Elemosiniere di Sua Santità; gli Arcivescovi
Giovanni Battista Re, Prefetto della Congregazione
per i Vescovi, e Crescenzio Sepe (anch'essi saranno
creati Cardinali nel prossimo Concistoro); l'Arcivescovo
Carlo Maria Viganò, Nunzio Apostolico, Delegato
per le Rappresentanze Pontificie; l'Arcivescovo
Paolo Sardi, Nunzio Apostolico con incarichi speciali;
il Vescovo James Michael Harvey, Prefetto della
Casa Pontificia; il Vescovo Stanisław Dziwisz, Prefetto
Aggiunto della Casa Pontificia; il Vescovo Salvatore
Fisichella, Ausiliare per il Settore Sud e Presidente
della Commissione per l'ecumenismo della Diocesi di
Roma.
Erano inoltre presenti gli Officiali ed il personale
del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità
dei Cristiani: il Vescovo Walter Kasper, Segretario
del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità
dei Cristiani (verrà creato Cardinale nel prossimo
Concistoro); il Sotto-Segretario, Mons. Eleuterio F.
Fortino; Padre Józef M. Maj; Don Johan Bonny;
Mons. John A. Radano; Mons. John F. Mutiso-Mbinda;
Padre Remi Hoeckman; Don Timothy Galligan;
Don Matthias Türk; Padre Francis Kodiyan; Don
Juan Fernando Usma Gómez; Don Oliver Lahl. Erano
inoltre presenti il Vescovo Pierre Duprey, già Segretario
del Pontificio Consiglio per la Promozione
dell'Unità dei Cristiani, e numerose personalità impegnate,
a vario titolo, nel dialogo ecumenico.
Tra i Prelati della Curia Romana presenti, l'Assessore
Mons. Pedro López Quintana, il Sotto-Segretario
per i Rapporti con gli Stati, Mons. Celestino Migliore,
e Mons. Mieczysław Mokrzycki, della Segreteria
Particolare del Santo Padre.
Era presente il Corpo Diplomatico accreditato
presso la Santa Sede.
I Rappresentanti delle altre Chiese
e Comunità ecclesiali
Numerosi i Rappresentanti delle altre Chiese e Comunità
ecclesiali.
In rappresentanza del Patriarca Ecumenico di Costantinopoli,
Bartholomaios I, era presente S.E. Gennadios,
Metropolita dei greci ortodossi in Italia,
Esarca dell'Europa Meridionale, accompagnato dal
Rev.mo Archimandrita Matteo Psomas.
In rappresentanza del Patriarca greco ortodosso di
Alessandria e di tutta l'Africa, Petros VII, era presente
S.E. Seraphim, Metropolita del Kenya e di Irinoupolis.
In rappresentanza del Patriarca greco ortodosso
di Antiochia e di tutto l'Oriente, Ignace IV Hazim,
S.E. Gabriel Saliby, Metropolita dell'Europa Oc-
fia, della papirologia, delle lingue bibliche e di
quella cinese, classica e moderna, della storia,
della geografia.
C'è stato, quindi, un lavoro immane di preparazione,
difficilmente riscontrabile in una sola
persona.
E tutto ciò egli l'ha intrapreso esclusivamente
per amore della Chiesa. Non fu mosso da motivi
propagandisti e puramente culturali, ma piuttosto
dall'urgenza di offrire uno strumento, il più
adatto possibile, per l'evangelizzazione della Cina,
e non un testo semplicemente letterario, ma
la Parola autentica di Dio, destinata alla istruzione
ed evangelizzazione dei fedeli.
È di tale portata la traduzione cinese della Bibbia,
che, per darne un giudizio adeguato, ci vorrebbe
una persona, fornita di particolari doti intellettuali
e spirituali.
Raimondo Manzini sull'«Osservatore Romano»
del 6 febbraio 1976, in occasione della morte del
p. Allegra, dopo avere esaltato il valore e i pregi
dell'opera monumentale, da lui compiuta con la
traduzione della Bibbia in cinese, così conclude:
«Quale scienziato, che avesse compiuto un simile
monumento di cultura, sarebbe passato senza
unaecoadeguatanellainformazionedel giorno?».
Per convincerci con quale scrupolosa preparazione
culturale il p. Allegra affrontò l'ardua impresa
di tale traduzione, basti riflettere su quanto
egli scrisse al dr. Dante Pollici, ex ambasciatore
d'Italia a Singapore: «Mi sono tuffato — gli confida
— nello studio della letteratura ellenistica e
di quella latina, ho letto molte storie e monografie,
sillogi di iscrizioni e di papiri, ho cercato, in
una parola, di rifarmi un'anima antica, l'anima
di un contemporaneo di Gesù e dei suoi apostoli,
onde meglio comprendere il messaggio evangelico»
(Test. 201/b).
Si tenga anche presente che il p. Allegra non
era esperto soltanto nel campo biblico, eccelleva
anche in altre scienze sacre e profane. Era profondo
conoscitore della teologia, filosofia, patrologia,
mariologia, storia universale e in particolare
della storia della Chiesa, dell'agiografia, delle
varie spiritualità, in specie di quella francescana,
delle lingue europee e orientali.
«La sua cultura classica — asserisce il p. Cirillo
Meacci, che gli fu vicino per molti anni e in
cidentale e Centrale. In rappresentanza del Patriarca
ortodosso di Mosca e di tutte le Russie, Alessio II,
S.E. Innokentij, Vescovo di Korsun, Patriarcato di
Mosca in Francia. In rappresentanza del Patriarca
ortodosso di Serbia, Pavle, S.E. Lavrentije, Vescovo
di Sabac-Valjevo. In rappresentanza del Patriarca ortodosso
di Romania, Teoctist, S.E. Iosif, Arcivescovo
per l'Europa Centrale e Meridionale. In rappresentanza
del Metropolita ortodosso di Sofia e Patriarca
di Bulgaria, Maxime, S.E. Galaktion, Metropolita di
Stara Zagora. In rappresentanza dell'Arcivescovo ortodosso
di Atene e di tutta la Grecia, Christódoulos,
il Rev.mo Archimandrita Ignatios Sotiriadis, del Comitato
sinodale per le relazioni interortodosse e intercristiane.
In rappresentanza del Metropolita ortodosso
di Varsavia e di tutta la Polonia, Sawa, il
Rev.do Padre Piotr Nazaruk. In rappresentanza dell'Arcivescovo
ortodosso di Tirana, Durres e di tutta
l'Albania, Anastas, il Rev.mo P. Jani Trebicka, Segretario
Generale della Chiesa ortodosso autocefala di
Albania.
In rappresentanza del Patriarca copto-ortodosso di
Alessandria, Papa Shenouda III, era presente S.E.
Barnaba El Soryani, Vescovo della Chiesa copto ortodossa
in Italia. In rappresentanza del Patriarca ortodosso
di Etiopia, Abba Paulos, S.E. Abune Yohannes,
Vescovo della Chiesa ortodossa d'Etiopia in Italia,
accompagnatodaTarekegneTaka,Presidente dell'Associazione
delle Comunità Etiopiche in Italia. In
rappresentanza del Patriarca siro ortodosso di Antiochia
e di tutto l'Oriente, Mar Ignatius Zakka I Iwas,
S.E. Mar Gregorius Yohanna Ibrahim, Metropolita
di Aleppo. In rappresentanza del Catholicos della
Chiesa ortodossa sira del Malankar, Mar Baseios
Marthoma Mathew II, il Rev. P. Matthew Baby. In
rappresentanza del Patriarca Supremo e Catholicos
di tutti gli Armeni, Karekin II, il Rev.mo Arciprete
Zadik Avedikian, Rettore della Cattedrale Apostolica
Armena di Marsiglia. In rappresentanza del Catholicos
di Cilicia degli Armeni, Aram I, S.E. il Vescovo
Moushegh Mardirossian, Primate della West Coast
(Stati Uniti d'America), accompagnato dai Signori
John e Asdghig Bedrosian. In rappresentanza del Catholicos
e Patriarca della Chiesa assira dell'Oriente,
Mar Dinkha IV, il Rev.do Padre William Toma.
In rappresentanza dell'Arcivescovo di Canterbury
e Primate della Comunione Anglicana, George L. Carey,
era presente S.E. Stephen Venner, Vescovo di
Dover. In rappresentanza della Federazione Luterana
Mondiale, S.E. Julius Filo, Vescovo della Chiesa
Evangelica Luterana nella Repubblica Slovacca e Vice
Presidente della Federazione Luterana Mondiale.
In rappresentanza dell'Alleanza Mondiale delle Chiese
Riformate, il Rev. Setri Nyomi, Segretario Generale.
In rappresentanza del Consiglio Metodista Mondiale,
il Rev. Joe Hale, Segretario Generale del Consiglio
Metodista Mondiale. In rappresentanza dell'Alleanza
Battista Mondiale, Branco Lovrec, Presidente
dell'Unione Battista di Croazia. In rappresentanza
del Consiglio Ecumenico delle Chiese, S.E. Jonas
Jonson, Vescovo luterano di Strängnäs, Co-Presidente
del «Gruppo Misto di Lavoro» tra la Chiesa cattolica
e il Consiglio Ecumenico delle Chiese.
Riprende il largo la «barca dell'ecumenismo» dopo
questo intenso e fraterno abbraccio di pace. L'incontro
a san Paolo è stata l'occasione per una preghiera
comune e anche per una riflessione sui rapporti tra i
cristiani suggerita dal Papa nell'omelia. Per il nuovo
Millennio c'è un programma preciso, chiaro, da realizzare.
È un programma che il Signore Gesù ha così
sintetizzato: «Io sono la via, la verità e la vita». La
missione dei cristiani è riproporre con la forza della
testimonianza concorde questo annuncio decisivo.
Cristo è la forza capace di superare ciò che divide.
GIAMPAOLO MATTEI
varie circostanze — era vastissima e davvero insolita
in una persona dedita esclusivamente a
studi e lavori sacri».
Conosceva e citava i principali autori greci, latini,
italiani. Poteva ripetere a memoria tutta la
Divina Commedia.
Così pure vasta e profonda era la sua conoscenza
dei principali autori moderni occidentali e
dei classici cinesi, antichi e moderni. Questo tesoro
inestimabile di cultura sacra e profana, antica
e moderna, ha reso di grandissimo valore il
commento e la traduzione della «Bibbia» (Test.
126, pp. 3-4).
Quando essa uscì alla stampa, ne diedero
grande rilievo con giudizi e apprezzamenti molto
lusinghieri, non solo gli studiosi cattolici, ma anche
i protestanti e i non credenti.
Si può dire che l'opera del venerabile Gabriele
Allegra è legata a un futuro speranzoso della Cina,
nel senso che essa avrà una grande ripercussione
nella vita sociale e religiosa di quell'immenso
paese.
Lo ha espressamente dichiarato il Card. Yupin:
«La traduzione della Bibbia in cinese è la
più grande impresa letteraria della Chiesa cattolica
in Cina e una pietra miliare della sua storia.
D'ora innanzi la storia della Chiesa in Cina si
può dividere in due grandi periodi: prima e dopo
la versione della Bibbia».
* * *
Il venerabile Gabriele Allegra ebbe inoltre il
dono della sapienza. Essa si distingue dalla scienza.
Nelle sue «Memorie autobiografiche» egli lo
sottolinea: «La scienza è la cognizione di materie
acquisite mediante lo sforzo dell'intelligenza
umana. È il frutto del lavoro intellettuale...
«La sapienza, però, è più che scienza. È il dono
della Spirito Santo, è il dono della Madre celeste
ai suoi figli... Questa sapienza, essendo un
dono, non lo si acquista nelle sale delle biblioteche
o davanti alle cattedre dei sommi maestri,
ma nella preghiera davanti alla Eucarestia, pregando
umilmente e fiduciosamente la Madre del
Verbo» (Ms, I, 9, pp. 24-25).
La scienza umana egli la coltivava con umiltà
e devozione. «Se c'è umiltà e amore, ben venga
la scienza! Ma se esse mancano, la scienza arida
non solo non giova, ma fa danno» (Ms. II/c, 4,
p. 3). Egli non studiava per pura curiosità. Tutti
i suoi studi, sacri e profani, li faceva convergere
per avere una conoscenza sempre più profonda e
amorosa del Verbo Incarnato.
«Oh! esclama, io bramo vedere il mio adorato
Cristo nella natura, nella storia, nella Scrittura,
nella Chiesa, nelle anime, dovunque... Voglio essere
affascinato, sedotto da lui» (Ms. III, 5, pp.
11-12).
Egli la desiderava intensamente la sapienza. La
chiedeva con insistenza alla Madonna. Scrivendo
ai suoi genitori dalla Cina, li esortava di recitare
per lui ogni giorno questa preghiera: «O santa
Vergine, concedete a p. Gabriele la purezza degli
angeli, l'umiltà di s. Francesco, e un po' la sa-
pienza dei dottori per la gloria del Figlio vostro
Gesù» (Ep. i, p. 125).
Negli esercizi spirituali, fatti a Pechino dal 13
al 21 luglio 1944, assorto nella contemplazione
dei misteri di Cristo, dà libero sfogo al suo cuore
con questa invocazione: «Vorrei l'intelligenza del
mistero di Cristo, vorrei comprendere, per quanto
è possibile a un povero peccatore pentito, le
ininvestigabili ricchezze del Cuore di Gesù, l'eminente
scienza della sua carità, la sua Regalità assoluta...
Vorrei comprendere la storia, la filosofia
e le scienze come una propedeutica (o avviamento)
a Cristo, come una aspirazione a lui...».
E gli rivolge questa ardente preghiera: «Dammi
pure, o Padre, di leggere nel gran libro della
natura la tua divina virtù, e nella storia la tua
adorabile Provvidenza. Vorrei soprattutto coordinare
tutte le cognizioni in un solo principio teologico:
In principio era il Verbo, e il Verbo era
Dio, e il Verbo si è fatto carne.
«Fa' che anch'io, come s. Bonaventura e il
mio caro fratello, il B. Giovanni Scoto, sappia
mutare lo studio in continua preghiera, e studi
soltanto per diventare un discepolo della divina
Sapienza, cioè conoscerti meglio e amarti di più»
(Ms. I, 2, pp. 42-44).
Negli «Atti processuali» si legge: «In lui la
scienza era diventata sapienza, la conoscenza
delle cose teologiche era soffusa di una profonda
unione, appunto perché scaturivano da un'anima
colma di amore di Dio» (TDP: pp 450-51).
In realtà i suoi scritti, nonché le sue prediche,
sono soffusi di sapienza celeste. L'ha ottenuto tale
dono dal Signore con una purezza angelica,
una carità serafica e con una ardente preghiera.
Era, poi, umile, mite, pacifico, paziente, per
cui gli si possono applicare le parole di s. Giacomo:
«La sapienza, che viene dall'alto, è anzitutto
pura, poi pacifica, mite arrendevole, piena di misericordia
e di buoni frutti, senza parzialità, senza
ipocrisia. Un frutto di giustizia viene seminato
nella pace per coloro che fanno opera di pace»
(Gc 3, 17-18). Così egli visse.
Il che emerge alla luce della eroicità delle sue
virtù, evidenziate dalle molteplici testimonianze
riportate nella cosiddetta Positio e approvate con
Decreto Pontificio il 15 dicembre 1994.